[Огнемир]

Вот такие вещи пишут (отрывок из статьи о раскрещении):

юди, которые приходят к вере предков после христианства, как правило, делятся на два типа. Первый – человек крещёный, но не соблюдающий строго церковных правил, проявления веры для которого сводятся к ношению крестика и поеданию кулича на Пасху. Второй – человек сознательно пытавшийся вникнуть в христианство, глубоко им интересовавшийся, ходивший в церковь, соблюдавший посты и принимавший участие в церковных таинствах. Людям, которые всё-таки решили уйти из церкви и начать славить своих родных Богов, необходимо пройти специальный обряд – раскрещивание.

Человеку, вернувшемуся к вере своих предков, нужно отойти от христианства, причём сделать это необходимо на трёх уровнях: физическом, интеллектуальном и энергетическом.

На физическом уровне это сделать очень просто. Надо перестать ходить в церковь, соблюдать церковные праздники, креститься, избавиться от христианской атрибутики и т.п. Если человек решился, то для него это не составит большого труда.

Самая серьёзная работа должна происходить на интеллектуальном уровне. От этого зависит то, как будет проходить непосредственно обряд. Необходимо всё тщательно обдумать и взвесить. Если у человека в голове каша, или он колеблется, то с обрядом лучше не торопиться. Как бы замечательно не был проведён обряд, если человек сознательно не порвал с христианством, то он не будет иметь никакой силы. Пока человек сам не поймёт, что крещение – это проклятие, раскрещивать бессмысленно. Поэтому, обряд необходимо проводить только тогда, когда человек на это полностью готов. Торопиться не надо. Человек должен иметь максимально полную информацию о том, от чего он отказывается, и должен знать, какую ужасную интеллектуальную болезнь являет собой христианство. Пока остановимся на этом, а про сам обряд расскажем немного позже.

Что же представляет собой крещение? Не будем разводить демагогию, а обратимся к брошюре «О таинстве крещения», выпущенной православным издательством «Благовест» в 2001 году:

« … И кто крестился, тот во Христе получил ту чудную одежду, которая покрывает в человеке всё низменное и постыдное». Прошу заметить, не избавляет, а покрывает.

«… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим». Ну да. Человек только что родился – а уже грешен. Основная задача церкви – это пробудить в человеке чувство вины, заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе. Если это удаётся – всё, человек становится «рабом Божьим» вливается в «стадо» Христовых баранов, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, в которую ставится человек во время обряда крещения.

А в процессе крещения прошу обратить внимание на некоторые слова, которые произносит священник во время обряда:

«… Да знаменается свет лица твоего нарабетвоём…»

«КрещаетсярабБожий во имя Отца и Сына и Святаго духа…» и т.д.

Короче говоря, главная цель крещения – поиметь очередного раба. Всё это также наглядно иллюстрируют цитаты из Нового Завета:

Откровение, гл. 22, ст. 3: «… но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить ему».

Послание Петра к римлянам, гл. 6, ст. 3: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились»?

Говорить на эту тему можно очень долго. Однако, сопричастность крещения с энергетикой смерти очевидна. В этой же брошюре написано, что «если надлежит крестить родившегося младенца, то над его матерью священник читает всороковой деньособую молитву». Полагаю, что этого достаточно для того, чтобы от всей этой дряни избавиться.

Обряд крещения: что же происходит на самом деле?

Теперь мы разберём подробно обряд крещения и попробуем разобраться в том, что происходит с человеком на энергетическом уровне.

Крещение состоит из следующих действий:

Начало священнодействия. Оно включает в себя оглашение, отречение от дьявола и сочетание со Христом (набор определённых вопросов и ответов, и чтение символа веры). Все эти действия не имеет смысла описывать подробно. Кому это интересно, может прочесть соответствующую литературу.

Освящение воды: кисточкой с освящённым елеем священник освящает воду. Потом «… наступает очередь самого крещаемого. Священник говорит: «ПомазуетсярабБожий (имярек) елеем радования во имя Отца и Сына и Святаго Духа»». Помазываютсялоб, грудь, уши, руки и ноги». При помазании лба и груди подготавливаются к закрытию (отключаются от природных сил) соответствующие энергетические центры (отвечающие за ясновидение и эмоции).

Крещение: «… священник погружает крещаемого в воду троекратно с произнесением слов: «КрещаетсярабБожий во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь»». Потом, после купели, надевается белая крестильная рубашка и крестик.

Миропомазание. Миро – специальный состав из различных ароматных масел, цветов и виноградного вина. Оно совершается сразу после крещения, и человек получает «дары Святого Духа» (ой поймаю того духа, ох отмечу его в ухо). Иначе эти дары называют (причём абсолютно справедливо) «печатями дара Святого Духа». С помощью миро (которым, кстати, мажут покойников) печати крестообразно накладываются налоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги. При каждом мазке священник говорит: «Печать дара Духа Святого. Аминь». Печатями закрываются окончательно предыдущие два энергетических центра, и накладываются своеобразные «фильтры» на органы восприятия информации. Если человек крестился в сознательном возрасте, то вкупе с ментальной установкой, энергетически эти печати препятствуют правильному восприятию информации нежелательной для церкви.

Троекратное обхождение вокруг купели. Вслед за священником крёстные (или сам крестник, если он взрослый) идут вокруг купелипротивосолонь.

Чтение Апостола и Евангелия. Идёт чтение шестой главы послания апостола Павла римлянам и евангелие от Матфея глава 28, стихи 16-20.

Омовение. Священник губкой смывает миро (только физически, энергетически они остаются) для того, чтобы «предохранить его от осквернения» (вдруг ребёнок на ножки помазанные миром пописает).

Пострижение. Крестообразно выстригаются небольшие пряди «на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы». Потом волосы закатывают в кусочек воска, и опускают его в купель. Таким образом, энергетический центр на затылке привязывается к христианскому эгрегору.

Воцерковление. Священник читает молитвы, потом «вводит (или вносит младенца) в храм и подносит к царским вратам, произнося: «ВоцерковляетсярабБожий во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь; внидет в дом Твой и поклонится ко храму святому Твоему. Посреди церкви воспоёт тебя». После этого, если воцерковляется женщина (девочка), она прикладывается к половинам царских врат, а «священник читает молитву: «Ныне отпущаеширабаТвоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славулюдей Твоих Израиля» (комментарии излишни). Мужчины обводятся через алтарь (мальчики обносятся). После всего этого все присутствующие целуютмёртвогоХриста на кресте.

Заключение крестин. Все идут домой, и устраивается пьянка-гулянка.

Писано верховодой Языческой общины «Путь Прави»

Лихобором для всех людей славянских.

23 июля 2001 года

---

[Лесана]

---

[Огнемир]

И еще напоследок:

Нынешняя Русь становится все больше и больше похожа на поле боя: разбитые, словно после бомбежки, дороги, одно славянское лицо на полсотни иноземцев, вывески на чужом языке, будто в оккупированном городе. И это не иллюзия. Русь действительно является полем брани. Врагов у нее всегда было много, но они терпеливо ждали своего часа. И он настал – благодаря шайке общечеловеческих демократов, разоривших и без того полузадушенную застоем страну, Россия стала лакомым кусочком для любого пробегающего мимо шакала. Но купленное правительство еще не дает врагам полной власти над страной – для этого нужно поработить народ, сломить его, ассимилировать и превратить в стадо. Поэтому война против России еще только началась.



Бой идет нынче на всех фронтах. Человечество вступило в новую эпоху – эпоху информации и массовой манипуляции сознанием. Именно эти порождения нового времени и являются самым страшным оружием. Манипуляция проводится уже не то что на государственном – на международном уровне. Главная цель врага – уничтожение русского народа, который мешает доступу к огромным залежам природных богатств и необъятным землям. Для того, чтобы все это получить, не нужно поголовно уничтожать население – достаточно подчинить его волю. Политика массового насаждения культа потребительства, индивидуализма, гуманизма и космополитизма нацелена на разрушение русского общинного менталитета, что облегчит манипуляцию сознанием людей. Потакание этническим меньшинствам провоцирует сепаратизм и облегчает манипуляцию ослабленной страной извне. Политика открытых границ вкупе с экономическим геноцидом (под этим понимаются минимальные зарплаты и отсутствие заботы о материнстве на государственном уровне – иначе как геноцидом нации это не назовешь) ведет к уменьшению численности коренного населения и одновременному росту различного рода диаспор. Обязательно следующая за этим разруха опять же облегчает манипуляцию страной извне. Русский человек сейчас находится в постоянной опасности. Опасность угрожает как его телу, так и его духу. Рост преступности и нелегальной иммиграции отнял у людей ощущение безопасности. Отсутствие уверенности в завтрашнем дне ведет к духовному неравновесию, что порождает общий духовный упадок в стране. Есть ли выход из такой громадной, хитроумной и сложной западни?



Есть! Выход есть всегда. Многие его попросту не видят. А многие не хотят. Кому-то легче оставить все таким, как оно есть, поддаться на уговоры системы и жить по законам рынка, отринув свое русское миросознание. Люди, у которых осталось еще несколько капель национального самосознания, но не хватает смелости, чтобы собрать эти капли в один ручеек и превратить его в бурный поток, предпочитают просто ныть: да, они делают на нашей земле что хотят, но что я могу сделать? Пора уже понять: в твоем доме никто не делает того, что он хочет. Он делает только то, что ты ему позволяешь.



Но система достигла одной из главных целей: она почти убила в людях протест. Почти. Большинство людей довольствуются тем, что у них есть, боясь, как бы не стало хуже. Но пора понять – будет становиться все хуже и хуже, пока мы сами ничего не предпримем. В новом мировом порядке для нас нет места. Почему? Да потому, что мы – Русичи. Только мы представляем для врага угрозу. Не ближневосточных фанатиков страшится стремящийся к мировому господству кагал, он их контролирует. Не китайцев он страшится, он сдержит их при случае. Боится он нас, ибо в русской душе всегда остается искорка, готовая вспыхнуть ярким пламенем. Эту искру должен пронести в себе каждый. Пора сбросить с себя вражеское духовное ярмо и крикнуть громко, чтобы поджилки затряслись у врагов: «Русь!»



Наверняка тут можно сказать, что, мол, один в поле не воин. Еще как воин! Я уже говорил, что времена меняются. Сейчас – эпоха разума. Чистый разум и воля каждого составят силу многих. Ведь река собирается из малых ручейков. И ручейки эти появляются не все сразу, они вливаются в реку постепенно. Так и русская рать соберется из отдельных ратников. Но что ты сможешь дать войску, если ты не умеешь воевать? Каждый должен стать одним воином в поле, дабы потом из таких воинов создалось могучее воинство. Путь Русича – Твой Путь – Путь воина.



Что есть воин? Воин – посланник наРОДа, защитник РОДины и приРОДы. Воин – состояние души, при котором она никогда не умрет. В новой эпохе – эпохе информационных войн, когда орудием и мишенью является человеческий разум, воин должен быть не столько воином стали, сколько воином духа. Воин должен быть твердым щитом и для тела, и для духа, и острым мечом для врагов как физических, так и идеологических.



Сущность воина должна основываться на созидании. Что может сделать разрушающий воин? Врага, стоящего перед ним, он уничтожит, но перед врагом идеологическим, находящимся далеко, он будет бессилен. Идею нельзя победить разрушением, но ее можно разрушить созиданием. Созидая себя, можно разрушить врагов, желающих убить твое тело. Созидая себя, можно победить врагов, желающих умертвить твою душу. Поэтому быть воином – значит созидать.



Начать надо в первую очередь с себя. Не смотри на других – они не должны вмешиваться в твое созидание. Вместе вы можете создать нечто большее, но прежде каждый должен воспитать в себе воина. Другие могут помочь тебе на этом пути, но увести с него – никогда, если ты сам им этого не позволишь. Наше предназначение – созидать, и вместе мы – Русичи – способны к великому созиданию. Но каждый должен разбудить в себе эту способность, заложенную Предками.



У каждого Русича есть все необходимое для созидания. Помни о том, что создали твои Пращуры, и стремись к этому. Помни то, что создали Предки, а потомки непутевые не сохранили, и пытайся это возродить. Изучи деяния Предков твоих, и пытайся созидать свое, новое, но основанное на древних заветах. Помни: у тебя есть лучший материал для начала созидательного пути – ты сам. Твоя обязанность – создать в себе воина.



Основа воина – равновесие между созиданием и разрушением, что есть Правь. Основы эти не являются хорошими или плохими, они есть, и каждая из них в равной степени необходима. Плохо лишь отсутствие одной из составляющей. Разрушительная составляющая воина – его тело. Тело питается разрушением – ему нужны вода и пища. Созидающая составляющая воина – его дух. Дух питается созиданием – если человек ни чего не создает и ни к чему не стремится, его душа медленно погибает, и из человека он превращается в двуногое животное – потребителя. Потребность к созиданию заложена в русской душе. Воин должен уметь привести обе свои противоборствующие начала к равновесию. Также он обязан помнить, что обе они взаимосвязаны, и изменение одной коснется и другой. Равновесие – важнейшее искусство воина.



Разрушение, как и созидание, необходимо воину. Орудием разрушение является тело, поэтому воин должен тренировать его. Важно помнить, что при тренировке тела закаляется и дух. Воин должен всегда быть готовым к отражению атаки – будь то нападение гостей с юга в подворотне или же идеологическое нападение сторонника общечеловеческих ценностей. Воин может и не суметь отразить удар, но он всегда обязан нанести ответный. Помни, что жизнь тела есть разрушение, поэтому воин не должен стремиться к обеспечению комфорта своему телу. Диван, телевизор и чипсы – гибель для воина. Гибель как для тела, так и для духа. Одно из самых страшных оружий хитрого врага, который, вместо того, чтобы погубить тебя, предоставляет тебе возможность самому себя погубить. Возможностей для этого много. Не забывай – Воин разрушает по необходимости, но не стремится к разрушению. Самое страшное разрушение – разрушение Русского духа, к которому стремится враг. Разрушая себя, ты разрушаешь частицу этого духа. Ты должен не разрушать, а созидать себя, как телесно, так и духовно. Помни – радости «цивилизованного мира», такие, как водка, табак и наркотики – гибель для воина. Разрушение начинается с поблажек. Не делай ничего только из-за того, что твоему телу этого захотелось. Ты должен быть хозяином своего разрушительного начала. Тризна – священная необходимость, пир после боя – заслуга, банка пива у ларька – поблажка. Твои пращуры считали пиво священным даром и обрядовым напитком. Пластиковый фаллос с мочой, который ты купил в киоске, никакого отношения к славянскому пиву не имеет. Ты должен сам знать, что тебя разрушает. Если ты познал это, ты близок к тому, чтобы стать воином. Отдых перед боем – необходимость, после боя – заслуга, вне боя – поблажка. Боем может быть разрушение, но может им быть и созидание. Оба эти деяния, совершенные во благо, дают тебе право на поблажку. Если ты не делаешь ничего, ничего ты и не заслуживаешь. Ты должен что-то делать каждый день, будь то деятельность физическая или духовная. Ты не обязан все свободное время посвящать тренировкам. Но ты обязан не давать отдыха своему духу. Если ты осмысливаешь происходящее и думаешь, что ты можешь сделать для Руси, то ты уже созидаешь себя самого.



Священные обязанности воина – созидать и защищать то, что он создал. Созидание есть главная основа воина, все остальное – производные от нее. Что мы можем противопоставить гнилой либеральной псевдокультуре? Только наше РОДное наследие, обычаи и традиции наших Предков. Созидание заново той почти погребенной древности и есть путь к возрождению Руси Светлой. Созидательная сила всех воинов духа образует силу народа. Таким образом, сила народа определяется его способностью созидать. И каждый народ, создавший уникальную культуру, достоин уважения. Не меньше, но и не больше. Уважение есть созидание, преклонение перед чужым и подражание ему есть разрушение. В поисках источника вдохновения воин не должен оглядеть на соседей. Воин должен не глядеть по сторонам, но смотреть вглубь себя и видеть свет ясной русской души. Но созидание будет ничем, если в итоге оно прервется и не будет иметь продолжателя. Помни: дух может направить на путь созидания тело. Это особенно важно сейчас, когда культ разрушения навязывается буквально отовсюду. Задача всех детей Руси сейчас такова: каждый должен вырастить сына-воина и дочь-хранительницу. Ты можешь воспитать в себе воина, но ты смертен. Если ты хочешь помочь Руси, ты должен возрождать не только РОДину и приРОДу, но и наРОД. Бобыль не сильно поможет возрождению нашей страны, будь он хоть трижды родновер и патриот. Но основой пРОДолжения жизни нации должно быть именно созидание. Следование животным инстинктам в поисках удовольствия, пропагандируемое вовсю молодежной поп-культурой, есть разрушение. У стремления к возрождению нации, у самого созидания есть имя – Любовь. Она – самое созидательное из чувств. Прими ее, как благословение Пращуров, и храни, как последний огонек во тьме.



Защитить все созданное – долг каждого воина, ибо незащищенное созидание обратится в прах. Для этого и нужно воинское разрушение. Если ты развиваешь свое тело, ты сможешь отстоять в бою безопасность своей семьи. Если ты развиваешь свой дух, ты сможешь отстоять возрождаемое с таким трудом наследие седой старины. Если ты развивал и тело, и дух, то ты идешь по пути воина – пути, который ведет к Победе. Путь воина – это путь Прави, и лишь в ее силах сокрушить всех врагов Светлой Руси. Идя по Пути Прави, ты идешь к Русской Победе. Направляя других на Путь Прави, ты приближаешь Русскую Победу. Вырастив своих детей и направив их на Путь Прави, ты приближаешь Русское Возрождение. Как не забыты наши славные Предки, так не будут забыты все воины Правды, посвятившие жизнь Руси. Путь воина – долг каждого Русича. Следовать этому пути так или иначе может любой. Помни об этом. Храни Русь!



Слава Роду! Слава Руси! Слава Победе!



Яробор

---

[Огнемир]

Не знаю писали или нет, но:

Воин



Не ищет покоя и бездействия;

Не служит деньгам и не имеет их власти над собой;

Способен драться не только за себя, но и за других;

Подчиняет свои прихоти разуму и воле;

Сам признаёт и утверждает себя воином.



Сословие



Каждый равен каждому, все равны всем, каждый равен всем;

Ты станешь равным всем тогда, когда признаешь себя воином, когда признаешь сословие и его власть над собой, и когда сословие признает тебя, и твою власть над ним;

Каждый стоит за каждого;

Отвергая одного, ты отвергаешь всех;

Если ты, отвергаешь сословие – сословие отвергает тебя.



Вера



Если ты не веришь сословию, значит ты отвергаешь сословие;

Верь не тому, что говорят, а тому, что ты видишь;

Ищи собственных убеждений. Верить как все, значит, верить не во что;

Никогда не поднимай веру над рассудком;

Твоя вера в сословие – это твоя верность сословию.



Слово



Тебе цена – твоё слово.

Не говори двух слов там, где от тебя ждут только слова;

Если ты можешь смолчать – не говори ничего;

Слушай не то, что говорят, а то, что пытаются скрыть при помощи слов;

Признавая кого-то равным себе по сословию, отвечай за его слово как за своё.



Дело



Не делай ничего наполовину;

Если ты воин, понятия «хочу», «могу», «должен» значат для тебя одно и тоже;

Будь там, где труднее;

Подчини себе других, иначе подчинишься сам;

Пропусти вперёд того, кто может принести больше пользы делу, чем ты.



Путь



Сильный всегда выживает, слабый всегда погибает;

Не жди, когда тебя собьют с ног. Позаботься о себе заранее – начни первым;

Идти прямо вовсе не означает всегда идти правильно;

Не ступай в один след дважды;

Если ты не можешь идти вперёд, хотя бы твёрдо стой на одном месте.

Цель



Каждая стрела в цель;

Цель состоит не в том, чтобы бороться, а в том, чтобы побеждать,

Цель, которую оставляешь ты, присваивает себе твой противник;

Не жди больших побед от достижения малых целей;

Если ты достиг всех своих целей – значит ты уже умер.



Мера



Не отделяй себя от сословия ни в большом, ни в малом;

Не показывай никому ни своей боли, ни своей радости. Открытая душа – пустая душа;

Не желай другому – не получишь сам;

Во всём том, что происходит с тобой в жизни, вини только самого себя;

То, что ты держишь твёрдой рукой, у тебя никто не отнимет.



Достоинство



Тебя можно уничтожить, но победить – никогда;

Никогда ни о чём не жалей;

Никогда ни о чём не проси. Презри просящего;

Предложи сам помощь другому, если он в ней нуждается;

Не верь Богу, который делает тебя рабом и ничтожеством.



Правило



Обещай только то, что ты можешь дать.

Верни себе то, что ты потерял.

Не трогай чужого, оно для тебя проклято.

Прости того, кто готов простить тебя.

Презри роскошь и богатство. Тебе принадлежит только то, что ты можешь унести с собой.

---

[Огнемир]

ГОЙ СЛАВЯНЕ !



Культурно-просветительский центр « ЯРГА» , при содействии и участии Родноверческих Общин из «Велесова Круга» , приглашает всех людей интересующихся родноверием, фольклором, славянской стариной и культурой, и конечно же русской традиционной стравой (кухней), отпраздновать вместе с нами один из самых крупных Кологодных праздников почитаемых славянским Миром , Комоедицу- Масленицу .

Действо состоится 25 марта сего года в районе Медведково .







Для тех кто не знает:

Комоедица - Масленица ( заключительный день масленичной недели ) –это обряд проводимый нашими предками на котором прощались с Зимой со старым отжившим и готовили себя к наступающей Весне – к росту новой жизни. Издревле он проводился по солнечному календарю и был приурочен к Весеннему Равноденствию.



Информация о проведении:



Вход на территорию проведения праздника платный - в виде добровольного взноса 200 рублей. Ваш взнос пойдет на участие в общей братчине (трапезе), на оплату выступления фолк коллективов, славянского скоморошьего театра (!!!), и общее техническое обеспечение праздника.



Народ с пригласительными билетами и дети до 16 лет пришедшие с родителями (!!!) проходят бесплатно.



Территория проведения праздника обозначается (огораживается специальной лентой) оставляя место для прохода людей .



Порядок и безопасность обеспечивается народной дружиной с повязками на рукаве . ! Запрещается распитие крепких спиртных напитков, не приветствуется причащение медовухой , пивом и другим хмельным до начала общей братчины , а также сквернословие, курение, в местах большого скопления людей. Народ находящейся во явном хмельном подпитии не токмо на требище не пропустят, но и с праздника дружина гнать нещадно будет.

От начала праздника и до его завершения на территории будет находится мед-работник .



Перечень мероприятий и время проведения праздника .



10.00.- Вход на территорию проведения праздника открыт .

Работает широкая славянская ярмарка, где вы сможете не дорого приобрести:

тематическую славянскую литературу, уникальную славянскую фолк музыку(FOLK/FOLK ROCK/AMBIENT/MEDEVIAL MUSIC), документальное родноверческое и русское историческое кино на DVD (ныне весьма редко встречающееся в продаже), славянские обереги, изделия народных промыслов, изделия старины, сувениры, футболки с родноверческой символикой и многое другое…



На отдельной площадке для вас будут выступать фолк коллективы (древне-русская музыкальная традиция).



14.00. Ярмарка сворачивается.

Глашатай объявляет о начале главного действа , традиционного славянского Обряда (Богослужения) и следующей за Обрядом мистерии по сжиганию чучелка Зимы-Марены.



14.30. Начало празднования .

Народ собирается на Требище . Волхвы и Жрецы должным образом правят действо . Возжигается Огнище, приносится Треба (хлеб в огонь) , собравшихся причащают питным мёдом , рекутся славления Родным Богам .



Далее: Взятие Зимней крепости, с целью отнятия у Навьих сил чучелка Масленицы-Зимы-Марены .



Обряд «Пробуждение медведя»



Обряд сжигания Масленицы-Зимы-Марены .



16.00. Завершение главного действа .

Пока готовятся столы для общей братчины , в рамках празднования пройдут молодецкие забавы . Все желающие могут и силой, и ловкостью, и смекалкой похвастаться .

- метание кувалд по цели

- метание копий

- кулачные бои

- перетягивание каната

- потеха («шапку спёрли»)

И многое другое, победителей ждут памятные сувениры .



В завершении праздника (!!!!!!!!!!) Впервые состоится выступление славянского бродячего скоморошьего театра



Не пропустите этот праздник, многое из перечисленного в объявлении можно увидеть ТОЛЬКО У НАС ! .



17.30. Общая Братчина – «Пир горой» :



На столе - пиво, меды питные, квас, блины, сыры , колбасы, хлеба, печиво, разносолы и многое другое ;0)



18.30-окончание праздника .





Праздник состоится в суботу 25 марта. В районе Медведково.

Встречаем гостей на станции метро Медведково (центр зала)



с 9-45 по 10-15 (выход первой группы ровно в 10-15)

и с 10-45 по 11-15 (выход второй группы в 11-15)



Внимание людям, ранее посещавшим праздники общины Родолюбие, проводившиеся на Медведковском Капище!



Наш праздник состоится в другом месте! В ДРУГОМ МЕСТЕ.

Не опаздывайте на стрелки и поддерживайте тех, кто поддерживает вас!

Я иду, кто еще?

---

[Лесана]

Язычество притягивает к себе любого любознательного и думающего человека не только таинственными, порой непонятными обрядами, не только забытыми, канувшими в века и извлечёнными из недр земли, памятниками культуры, но и запахом древнего леса, бескрайними речными долинами, голубоглазыми озерами, болотными топями, мужеством древних воинов, павших в борьбе за свою Священную Родину. Именно язычество помогало древнему человеку противостоять неизвестной и враждебной стихии, делая мир ближе и понятнее. Именно язычество поможет современному человеку снова найти единение с природой, сохранить свою самобытную культуру, расу и страну.

---

:: киноматограф

[Дайнэ]

Интересно, а вы смотрели мультфильм Князь Владимир?

И что думаете по его поводу?)

А именно - как в нем показано язычество? И как христианство?

---

Исповедь закоренелого язычника

[Лесана]

к христианам...

У нас с Вами совершенно разные пути спасения души. Принципиально разные. Поскольку Вы ищите НАДЕЖНЫЙ путь, через СТОПРОЦЕНТНОГО Посредника, через богочеловека, который просто не может не привести праведника в царство Божье. И поэтому Вы все силы отдаете СБЛИЖЕНИЮ (возлюби, не нарушай заповедей и т.п.) с Господом.



У меня совершенно другой путь. Если Вы ВСЮ ЖИЗНЬ посвящаете сближению с Богом, чтобы после смерти ГАРАНТИРОВАННО обрести Царствие Небесное, то я здорово рискую по сравнению с Вами. Никаких гарантий, в отличии от Вас у меня нет. Как и Вы, я много времени посвящаю спасению своей души, последнее время даже ОЧЕНЬ много. Но иду я не по Вашему пути сближения с Богом. Я иду по пути САМОСОВЕРШЕНСТВОВНИЯ, а не по пути совершенствования своих взаимоотношений с Богом. Мой путь - карма. Совокупность ПРИЖИЗНЕННЫХ поступков. Именно посмертная оценка этой совокупности даст мне либо прогресс, либо регресс на пути спасения души. И если Вам достаточно прожить одну жизнь, то мне еще мытарствовать и мытарствовать, поскольку в этой жизни я свою карму премного попортил.



И если Вам для исправления кармы достаточно исповедоваться словами и Душой, то мне этого мало. Я должен ВЫРАВНЯТЬ карму добрыми и полезными поступками. Иначе ничего не выйдет. Положительная карма нарабатывается как молитвой и почитанием Богов и духов предков, так и ПОЛЕЗНЫМИ для Рода и вообще других людей поступками. У меня нет никаких гарантий, что грядущее перевоплощение будет для меня прогрессивным, потому как зла я сделал достаточно много.



Почему я выбрал этот путь? Каждый находит свой путь. Просто... Попробуйте меня понять... МНЕ МАЛО ИСПОВЕДИ. Что словами, что душой... Не загладить этим плохих поступков. Давая нищим и жертвуя на храм можно немного поправить карму, я с Вами согласен, но все же существует какой-то принцип адекватности. Много пожертвовать я не могу, поскольку не ворочаю миллионами, а копеечная подачка, оторванная от семьи погоды не сделает. Я знаю, что Вы можете мне возразить! Я этого наслушался. Мне говорили, что не важно количество, важно с какой душой ты жертвуешь. Да вот только моя душа говорит, что это не так. Вы можете сказать, что я рассуждаю как язычник, меряя все простой практической меркой. Но я и есть язычник. И я действительно считаю, что одно законченное дело важнее ста добрых побуждений и тысячи слов. Это просто мое мнение, моя Вера. И мой путь.



Пусть для Вас он неправилен, пусть он вызывает у Вас "просто уважение", для меня он единственно верный.

---

Секира Перуна (рассказ)

[Лесана]

Ожидание боя - по времени - кратчайший миг; для воина же - целая вечность. Храбрые не страшатся боя, ожидая его; они славят богов перед битвой и ничего не просят у них; они идут в бой, выкрикивая имя своей земли; они отдают за нее самое дорогое что у них есть - жизнь, любовь, будущее - не выставляя никаких условий. Да, никаких условий. Наточил оружие, обнял жену, поцеловал детей; котомку за плечи, и пошел. Только одна мысль жжет сердце воина: как там его род, его семья, все ли с ними благополучно, никто ли не обижает? И уж если удастся вернуться, то и разберется, накажет всех обидчиков. Но сначала землю защитить нужно.





Кто-то может сказать, что это слишком идеальные воины. Возможно и так, но не совсем. Конечно, в каждом роду-племени есть и предатели, и "нищие духом", и "рожденные рабами", и безинициативные, способные только исполнять хозяйские приказы, но они не являются теми самыми "гордыми и храбрыми русичами", которых знает история. Именно из-за таких "нищих духом" многие не видят или не хотят видеть других - сильных и свободных духом; именно посредством таких "нищих духом" и осуществляется давление на деятельных и творческих личностей, сажаются на шею народа нерадивые правители. Может возникнуть вопрос: "что же эти русичи делают, куда они смотрят?". Они не смотрят, они охраняют Русь, ее границы, поддерживая огонь свободного русского духа. Именно они первыми берут в руки оружие и первыми гибнут за свою землю, а остальные просто выживают за их спинами и плодят себе подобных. Рабы воспитывают рабов - им постоянно нужен хозяин, пастух-пастырь, который скажет им "как нужно думать, о чем и как говорить"; и если этот хозяин бросит им кость с мясом, то жизнь их сразу станет лучше и в радость. Но рабы не должны слишком хорошо жить: чего доброго, начнут думать и захотят большего, и тогда не избежать проблем. "Нищие духом" не могут быть настоящими воинами, да и не должны ими быть. Для этого всего лишь нужно, чтобы они не знали нужды в хмельном зелье и во всех прочих отравах. Пусть занимаются чем хотят, только не думают. Да, не думают. Ведь после осмысления прийдет время действия, и тогда хозяева и пастухи-пастыри лишатся всех своих богатств и привилегий. Рабы не должны думать. Осмеивай и извращай все то, что дорого рабу - и ты отымешь у него надежду; да что там надежду, саму жизнь, по большому счету. А извратить просто: пересмотри прошлое, переверни его как тебе выгодно и подсунь это детям рабов. И вот у них уже нет никакого будущего. Ибо нет будущего без прошлого. Не нужно плакаться о "прекрасном прошлом". Нужно, опираясь на него, самостоятельно завоевать по возможности еще более хорошее будущее для своих потомков.





Много разных мыслей приходит в течение дня, и еще более - в бесконечно долгую ночь перед битвой... Но любая ночь имеет свой конец, за которым следует восход солнца. Перед битвой он волшебен. Сначала начинает таять темнота, мир вокруг из черного сумрака становится сказочным, постепенно приобретая всю палитру красок. Сонный туман начинает рассеиваться, на траву опускается роса. Все сильней и настойчивей пробиваются голоса птиц. Ранее едва заметный край горизонта постепенно краснеет, озаряясь ярким пламенем утреннего солнца. Это пламя растет и крепнет, захватывая весь небосклон. Вдруг все сразу затихает. Ни голоса, ни шелеста, даже утренний ветерок - и тот стих. Замерло все и вся, как придворные в ожидании императора. Кажется, что каждое животное и растение настойчиво всматривается и ждет, когда ласковые руки солнца дотронутся до него, нежно погладят и обогреют, заставят жизненные соки бежать быстрее. И вот на свой небесный трон начинает восходить его императорское величество, властитель мира, бог-Солнце. Сначала красное, будто еще не до конца проснувшееся, оно быстро набирает свою силу, становясь ослепительно белым. Солнце всходит на трон и начинает свое служение миру.





Вместе с солнцем начинает оживать и воинский лагерь. То тут, то там поднимаются дымки костров: воины начинают готовить еду. Нужно подкрепить свои силы перед боем, ведь неизвестно, когда еще это удастся сделать - битва ведь может продолжится весь день; а без еды, какая сила? Кто-то проверяет еще раз свои доспехи, кто-то примеряет отцовскую кольчугу. Пока есть еще время, воины чистят и точат оружие. Все тревожено ждут сигнала со стороны княжеского шатра, чтобы успеть быстро одеть доспехи, взять оружие и встать в строй на свое точно определенное место. Многие достают специально для этого случая припасенные чистые рубахи и порты, чтобы подготовиться к достойному переходу в новую жизнь, начинающуюся за границей Яви.





Держа в руке шлем, из шатра выходит князь Всеслав. Он уже облачился в тяжелые доспехи и готов к бою. "Давай сигнал", - тяжелым голосом говорит он стоящему на страже гридню, - "пора встречать дорогих гостей". Он ждет, пока прозвучит сигнал. Раздается глухой рев боевых рогов. Тяжело вздохнув, князь садится на коня и устремляется к одиноко возвышающемуся над равниной кургану. Всегда верная сотня гридней, следуя за князем, быстро исчезает в степи. Остальные воины ускоряют свой шаг и, повинуясь воле князя, направляются к кургану - там Всеслав будет держать слово перед войском.





И вот все уже собрались в намеченном месте. Князь терпеливо ждет, когда подошедшие воины выровняют свои ряды и выстроится в порядок конница. Всеслав говорит подозванному им сотнику: "Пошли людей к темникам. Нечего людей до подхода хазар стоймя томить. Пускай пока присядут отдохнуть. Дозоры предупредят заранее. Иди." От кургана разлетелись всадники, и спустя некоторое время Всеслав увидел, что ратники начали присаживаться, устраиваясь поудобней. Он посмотрел на тяжелые облака, постепенно затягивающие небо. Жара начала спадать. "Опять хазарам не повезло, не их погода", - подумал Всеслав.





Неожиданно князь услышал нарастающий гул голосов, оглянулся и увидел приближающихся к войску жрецов, ведомых Доброяром, в руках которого что-то ослепительно блестало. Чем ближе они подходили, тем громче становились голоса воинов - "Секира Перуна! Слава богам, не оставили нас!". Верховный жрец Доброяр прошел вдоль всего строя и направился к княжему кургану. "Да, не подвел Доброяр. Вовремя и ко времени, - подумал Всеслав. - Воинов от тяжелых мыслей освободил: теперь веселее смотреть будут, да и хазар теперь встречать легче будет". Вслед за Доброяром на княжий курган поднялись жрецы и подошли к Всеславу. Доброяр остановился перед князем и, обращаясь к войску и князю, провозгласил:





Сокол белозер, гой востринушка,

Аки взлетываешь, аки вскорываешь.

Ты лети, лети, в Светлый Вырий-град

Да спеши, спеши по перунию.

Перуне, громо-боже, красно руне -

Славен, Треславен Буде,

Вми призывающих тя.

Оружию, хлебу, роду

Благословленья дажди,

Громотворение яви.

Прави над всеми

Вще изродно.

Тако бысть,

Тако есмь,

Тако буде.





Протягивая князю золотую секиру, Доброяр молвил: "Прими, княже, золотую секиру богову, что вместе с остальными дарами нам от богов дадена, что с неба была обретена нами и на хранение нам передана. Возьми ее в руки свои, и пусть десница твоя грозно ей владеет и разметывает врагов Руси-матушки.





Всеслав взял из рук жреца сделанную из золота тяжелую Секиру Перуна, поднял ее высоко над собой и после, как того требовал обряд, сделал ею несколько взмахов. Раздался дружный клич всего войска - "Слава Перуну!". Жрец Доброяр вскинул руки вверх: "Боже наш, Перуне! Благославление дай нам на битву!". И тут же тучи разорвала молния, раздался сильнейший удар грома, за ним последовал еще более громкий клич княжего войска - клич торжества.





"Видишь, князь? Боги дали тебе и войску твоему благословение на эту битву", - молвил жрец. "Слава богам нашим за подмогу! - воскликнул князь, - Спасибо и поклон тебе, жрец. Земной поклон вам, воины, что встали на защиту земли нашей. Битва сегодня будет страшная: враг идет на нас лютый, пощады не знающий. Биться мы сегодня будем за счастье сыновей и внуков наших. Смотрите в степь: стена на нас надвигается. Это идут враги - рабы своих господ, желающие и нас сделать такими же рабами. Так встретим же их серыми волками, одной дружной стаей. Не пощадим живота своего, братья. К бою!"...

---

[Огнемир]

А я тут по инету ползал и нашел вот такую штуку:

Яр-огонь, гори, во сто зол зола,

Возгарися вверх, да сожги меня,

Вон листва летит к небу нашему,

Что Сварог сковал нам на радости.



Коваль небесный, небо сковавший,

Боже Даждьбог, света даритель,

Велике Велесе, вернись со небесе,

Перун - громовержец, вечный воитель.



Родные боги, маните в лес,

Славянский лес, родимый лес,

Огонь возгорится наших костров,

Мать - волчица, спаси сынов.



Морок, изыди, нас не возьмёшь,

В белый день ты меня не найдёшь,

Щит Мары-ночи, даждь силу нам,

Даждь навьи очи нашим главам.



Огонь священный, душу зажги,

Ярило, силу свою яви,

Стрелу в полёте соколом сбей,

Колос живой по всей земле сей.



Боги не знают добра и зла,

Век, как секунда, жизнь, как зола,

Слились хороводом тысячи душ,

Что готовит нам жизнь грядущая.



Сивер, владыка русской зимы

В пламени душу ты остуди,

Иначе все мы сгорим дотла,

Участь наша, я верю, светла:



Привяжите мне руки,

Ко всевечному дубу,

Разожгите агонию,

Жаром капает кровь:

Я - дочь Мары и Морок,

Возгорись ко мне, пламя,

Я из пепла восстану,

Ты сожги меня вновь:



Заберись ко мне в разум,

Забери мою слабость,

Подбери ко мне в руки

Поострее клинок:

Я проткну себе сердце,

Чтобы больше не больно,

Чтобы больше не видеть

Как кончается свет:



Навья в ночи плачет, кричит,

Ногтями на пальцах страшно стучит,

Держит в руках чёрный клинок,

Сердце проткнёт:



Кровью капает сердце

Чёрной кровью кошмара,

Темнота обступала

Тело навьи в ночи:



Перережу запястье

Чтобы кровь загустела,

Полечу к отче - Роду

Я прощенья просить.

За страданья чужие,

За обилие крови,

За убитое солнце

Улыбнусь и уйду:



Навья в ночи плачет, кричит,

Острый клинок сердце пронзит,

Грудь ей проткнёт,

Но страх не уйдёт:



Кровью капает сердце,

Распугал крик зверей,

И уснула навеки та,

Что пугала людей

---

[Seventh Son of a Seventh Son]

Здравствуйте! Принимайте меня.



Очень меня раздражает то, как распространена в нашей стране хрюсовская пропаганда. Особенно в интернете и по телевидению.

---

[Огнемир]

Гой-еси братья-сестры примите в ряды свои.

---

Вопрос

[Лесана]

А кто-нибудь нашел(определил) именно своего Бога или Богиню?! Я вот буквально на днях поняла, что моя Богиня на все 100 - Марена. Раньше об этом никогда и не подумала бы.

Слава Богам! Слава! Слава! Слава!

---

Велес

[Лесана]

По просьбе Костея-обладателя очень интересного дневника, также на языческую тематику- http://www.diary.ru/~burzum333/

выкладываю статью о Велесе.



ВЕЛЕС - (Волос)- Бог Великий, Вещий и Мудрый. Он - духовный наставник прозорливых волхвов (обязанных ему самим своим именем) и вдохновенных сказителей; покровитель кудесников, жрецов и шаманов, скоморохов и юродивых. Как "Скотий Бог", коим он является для большинства обывателей, Велес - податель земных благ и богатств, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев. Но также он - проводник душ в Загробный Мир (на Велесовы Пастбища); охранитель путей в Навь, наделяющий умерших посмертными судьбами - по земным делам их; провожатый душ Мудрых по Велесовой Дороге в Неведомые Чертоги Родовы. Он - хранитель Древнего Знания (Веды); Бог, связующий все Три Мира: Небесный (Горний), Земной (Дольний) и Подземный (Мир Мертвых). Он - Проводник через Врата Посвящения (Инициатическую Смерть); хозяин низших духов и всякой нежити. Он остается с людьми круглый год, даже Зимой, когда Светлые Сварожичи (кроме Агуни - Огня Земного) оставляют их без своего попечительства...

Велесе, гой славен еси!

Приди к нам с Небеси

На наше требище,

До твоя жертвище!

Славен-триславен еси!



Изображается Велес с Рогом Изобилия, из которого иным он подает земное богатство, избранным же - чудесный Напиток Мудрости, что отверзает Духовные Очи достойным и делает безумными иных, ибо Знание (Ведание Сокровенного) полезно лишь тем, кто способен вместить его...



Славься, могучий Велес!

Хвала тебе, мудрому. вовек!

Слава тебе, волхвов прозорливых Учителю,

Сказителей вещих Вдохновителю,

Путей Неведомых Держателю,

Благ всяких Подателю,

Велесовых Пастбищ Попечителю,

Волотов могучих Прародителю,

Нашему Вышнему Покровителю!



(Велес почитается как Прародитель великанов волотов - до-человеческой расы гигантов).



Велесу "на бородку" оставляют землепашцы последний сноп на поле; в образе Небесного Быка почитают его скотоводы; в Медвежьем облике почитаеют Велеса как Лесного Хозяина; как Небесный Пастух гонит он тучи в Поднебесье, что прольются на Землю живительной влагой; как Духовный Пастырь ведет он по Стезе Извечной - Богоданной - души людские... Слава Велесу !

Еще о Велесе:

В основном Велес занимался земными делами ведь его почитали как владыку лесов, животных, богом поэзии и достатка. Он был лунным богом, братом Солнца и Великим Хранителем Прави. По ведическом учениям, после смерти, людские луши поднимались по лунному лучу к вратам Нави. Здесь души встречает Велес. Чистые души праведников отражаются от Луны и уже по солнечному лучу идут к Солнцу – обители Всевышнего. Иные души либо остаются с Велесом на Луне и очищаются, либо вновь воплощаются на Земле в людей или низших духов. Так же велес является стражем и хранителем реки Смородины, Ра-реки и Черного камня.

Имя Велеса, по мнению многих исследователей происходит от слова «волохатый» – мохнатый, что ясно указывает на связь божества со скотом, покровительством которого он являлся. (Так же, возможно что слово «волхв» происходит от имени этого бога и от обычая его жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу «волохатые» шубы для подражания своему божеству)

Велесу приносили в жертву быков, овец. Он воплощал силу золота. Отсюда понятен смысл клятвы Святослава: «если они предадут Перуна – пусть пожелтеют как золото» Перун и Велес не просто соседствовали в клятвах, но и противостояли друг другу: первый был богом дружины, а второй богом всей остальной (невоенной) Руси. В то время как изображение Перуна находилось в верхней, княжеской части Киева, изваяние Велеса стояло внизу, на Подоле, у торговых пристаней. Некоторые свойства и приметы языческого Велеса позднее сказались у христианского Власия.

Согласно преданиям, Змей Волос (Велес) каким-то образом сочетает в своем облике мохнатость и чешую, летает на перепончатых крыльях, умеет выдыхать огнь (хотя сам до смерти боится огня, в первую очередь молнии) и очень любит яичницу и молоко. Поэтому другое имя Велеса Смок, Цмол, Есть основания думать, что укрощенный, загнанный в подземелье Велес стал «ответственным» за земное плодородие и богатство. Он от части утратил свое чудовищное обличие, сделался более походим на человека. Не зря же последний пучок колосьев оставляли в поле «Волосу на бородку»

Велес обладал волшебными предметами, а именно у Велеса были волшебные гусли, и когда он начинал на них играть то все вокруг забыли обо всем. А чудесной игре на волшебных гуслях Велес учился у самой Живы.

Святилища Велеса устраивались обычно в низинах и оврагах или рощах.

Велесов день - Комоедицы, 24 марта. В этот день медведь просыпается и из берлоги выходит. Начинается новый год.

Комоедицами заканчивается двухнедельное празднество новогоднее, с 9 марта отсчет... Хоронят зиму с ее метелями да морозным страхом, катятся огненные колеса с горы... В этот день зажигают новый огонь во всех домах, чистый огонь новой жизни...

---

Мара-Марена – Нави Царевна

[Лесана]

Имя славянской богини зимней стужи и смерти Марены (Мары) восходит к общему индоевропейскому корню "мар\мор", связанное со смертью (мором).

В переводе с санскрита "mara" значит "убивающий", "уничтожающий". Не случайно в буддийской мифологии "Мара" – божество, персонифицирующее "зло" и все то, что приводит к смерти живые существа. Он (Мара) искушал Будду под деревом Бодхи и создавал препятствия на духовном пути всех Бодхисаттв, стремившихся к "просветлению". Согласно буддийским мифам, божеству Маре подчинено огромное количество демонов ненависти и вожделения (рассматриваемых буддийскими философами прежде всего как персонификации различных аспектов человеческой психики); также он (буддийский Мара) имеет дочерей, воплощающих собой сексуальные страсти.





Древне-кельтские мифы повествуют о богине войны Морриган (ирландское - Морригу), появляющейся на полях битв и предвещавшей смерть. Чаще всего она принимала облик вороны; именно в таком виде она уселась на плечо героя Кухулина, когда тот погиб в бою против армии королевы Медб (королевы Коннахта, яростной женщины-воительницы).





В цикле легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола важное место занимает образ Морганы ле Фэй, сводной сестры Артура. Во всех британских вариантах мифов о легендарных рыцарях она представлена заклятым врагом Артура, часто виновницей его гибели. Одна из легенд рассказывает, как Моргана похитила волшебный меч Экскалибур (принадлежавший Артуру) и передала его Акколону (своему любовнику из Галлии), который затем вызвал Артура на поединок. Когда Акколон уронил меч, Артур узнал оружие, а рыцарь признал свою вину и сдался. Однако после кровавой битвы под Солсбери, стоившей жизни большинству рыцарей Круглого Стола, когда король и его мятежный племянник Мордред поразили друг друга, Моргана была одной из трех женщин, которые на черном корабле увезли смертельно раненного Артура в Аваллон (ее спутницами были королева Северных Штормов и королева Потерянных Земель). Некоторые варианты мифов гласят, что Моргана ле Фэй (держащая в руке яблоневую ветвь – символ изобилия) является владычецей Аваллона ("Яблоневого Острова"). В потустороннем мире она – богиня Зимы, Тьмы и Смерти, противостоящая Артуру – "Господину Лета". Противовес темной стороне ее деятельности создает роль целительницы и хранительницы тела Артура на Аваллоне.





В славянских мифах и легендах часто встречаются персонажи, носящие такие имена, как Мара, Маря, Маруха, Мора (и близкое к нему Кикимора), Марена, Морена, Марана, Маржана, Маржена и т.п., связанные (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с олицетворениями смерти, а также с сезонными ритуалами умирания (а затем восресения) природы. В весенних обрядах славян Мареной называлось соломенное чучело – воплощение смерти и зимы, которое топили (разрывали, сжигали), что призвано было обеспечить хороший урожай. В русских деревнях в Купальскую ночь сжигали на костре чучело Мары-Марены [это символично тому, как происходит в природе: из мертвой смерти (зимы) и живородится жизнь (весна)]. Есть также и версия, что имя Мары в купальских обрядовых песнях впоследствии было частично вытеснено именем Марьи (Марии)... В западнославянской мифологии известна польская Маржана, отождесвляемая хронистом XV века Я.Длугошем с римской богиней подземного мира Церерой; чешская Морана, отождествляемая с греческой богиней мрака и чародейства Гекатой [древние авторы, говорящие о божествах славян-язычников, упоминали о Марене как о богине вроде Гекаты и Деметры - одновременно, смерть и плодородие]. Белорусская Мара – "нечисть" [т.е., не "белосветное" божество ], сходная по функциям с Марой низшей мифологии народов Европы, олицетворяет собой, в частности, злой дух, садящийся ночью на грудь спящего и вызвающий удушье (в Средние Века ассоциировавшийся также с инкубами и суккубами). Представление о Маре как о воплощении ночного кошмара запечатлено в польском "zmora" ("кошмар"), француском "cauchemar" ("кошмар"), английском "nightmare" ("кошмар"; от "night").





Мара - одно из самых древних, таинственных и "смутных" божеств в славянских языческих поверьях. Мара - богиня в облике высокой женщины или, напровтив, сгорбленной старухи, но с длинными распущенными волосами. Иногда - красивая девушка в белом, иногда женщина, одетая в черное и рвань, а также космата. Тем не менее, Мара в русских повериях не столько воплощенный ночной кошмар, сколько воплощенная судьба, ведающая перемены в судьбах обитателей дома (она как призрак часто появляется часто в доме). Слово "Мара" также означает и "туман, мгла, марево". В этом Мара схожа с "Белой Женщиной", повсеместно означающей смерть и предвещающей несчастья.





Мара это также и Полудница - красивая девушка в белом, появляющаяся среди зреющих хлебов. Образ Мары в славянских поверях в соответствии и со значением ее - призрачен. Остались только отрывки каких-то испостасей. Это туман и марево, влияние на судьбы людей, появление только в определенное время - в полдень дня или года, в полночь дня или года - переломы года таким образом сочетаются и с переломами судьбы человеческой. Проведено много исследований на тему трактовки общеиндоевропейского корня "mr", связанного с санскритским - "mrtis", латинским - "mors", русским "съ-мьрть". Считается, что в образе Мары-Марены-Мораны отразился древний архетип, связанный со смертью. В образе Мары видят как сочетание рождения и плодородия, так и смерти, необходимой для обновления и продолжения Жизни на Земле.





Объединяют также Мару-Вселенную, Мару-Судьбу, Мару-Женщину и Мару-Дерево. Полагая, что в мифологическом мышлении Судьба человека может представлять собой "долю", Часть Вселенной (подобной ему) и быть отдельным существом (двойником, огнем, растением). Мара также - смерть, море, мрак, мир; душа и доля; источник и конец бытия; божество, наделенное универсальной властью, особенным образом влияющее на судьбы людей.





Если рассматривать "мифологический" уровень понимания Изначальной Традиции, то следует упомянуть, что, согласно одному из мифов, Марена является дочерью Черного Змея (охраняющего переход из Яви в Навь по Калинову Мосту) и внучка Ящера, владыки Подземного Мира, которую взял замуж Кощей (одна из ипостасей Чернобога), ее родной брат по отцу; от Кощея Марена родила дочерей Водяницу, Ледяницу, Снежану, Немочу, Замору и других, связанных с умиранием, неурожаем, скотьим мором итп; сопровождают Марену "мары" – бестелесные навии ("навки"), вестницы смерти. Соответственно, время года, которому покровительствует Марена – зима, сторона света – запад (где умирает Солнце), время суток – ночь (лучшее время для темного колдовства)...

---

Род и человек

[Лесана]

Скажи мне, какого ты рода, и я скажу, кто ты.



У нас семья - это отец, мать, один-два ребёнка. Самое большее, есть ещё дедушка с бабушкой и дядя с тётей, да и те живут, как правило, где-нибудь в другом месте. Если же в семье трое детей, она считается многодетной. В древности, во-первых, все поколения семьи жили обыкновенно под одной крышей, да ещё где-нибудь неподалёку находилось семейное кладбище, так что в жизни семьи незримо принимали участие и давно умершие предки. Во-вторых, детей рождалось гораздо больше, чем теперь. Ещё в XIX веке, в условиях единобрачия, десять и более детей было обычным явлением. А у язычников, не забудем, богатому и состоятельному мужчине не считалось зазорным приводить в свой дом столько жён, сколько он мог прокормить... Представьте себе такой дом. в котором живут четверо-пятеро братьев с жёнами, детьми, родителями, бабушками, дедушками, дядями, тётями, двоюродными, троюродными... Целое общежитие, и все - родственники! Учёные-этнографы, изучающие жизнь самых разных народов, так и называют подобный родственный коллектив: БОЛЬШАЯ СЕМЬЯ.



Каждый человек, живший в большой семье, ощущал себя в первую очередь не ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ со своими собственными запросами и возможностями, как мы теперь. Он рассматривал себя главным образом как ЧЛЕНА РОДА. Он казался себе частичкой единого тела, единой души. Любой славянин мог назвать своих предков на несколько столетий назад и подробно рассказать о каждом из них, включая двоюродного племянника троюродного брата шурина своего прапрадеда. С предками были связаны многочисленные праздники, многие из которых уцелели до наших дней (Радуница, родительский день). Предки - чуры, щуры - хранили своих потомков, предостерегали их, являясь им в образе птиц (помните знаменитое "чур меня?").



Знакомясь и называя себя, всегда добавляли: сын такого-то, внук и правнук такого-то. Без этого имя было не имя: люди сочли бы, что человек, не назвавший отца и деда, что-то скрывает. Зато уж, услышав, какого ты рода, люди сразу понимали, как себя с тобой вести. Каждый род имел вполне определенную РЕПУТАЦИЮ. В одном люди исстари славились честностью и благородством, в другом встречались мошенники и задиры: значит, повстречав представителя подобного рода, следовало держать ухо востро. Человек знал, что при первом знакомстве его будут оценивать так, как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность за всю большую семью. За одного набедокурившего отвечал весь род.



В ту эпоху повседневная одежда каждого человека представляла собой его полный "паспорт". Точно так, как по мундиру военного видно: какое звание имеет, каких наград удостоен, где воевал и так далее. В древности одежда каждого человека содержала огромное количество деталей, очень много говоривших о её обладателе: из какого он племени, какого рода, и массу других деталей. Глядя на одежду, сразу можно было определить, кто это такой и откуда, а значит, и как себя с ним вести. В древности точно такие же порядки существовали и у нас на Руси. До сих пор в русском языке сохранилась пословица: "По одежке встречают, провожают по уму". Только не все теперь знают, из каких отдалённых времён явилась эта народная мудрость. Обычно считается, что "по одёжке" видно, богат ли человек и со вкусом ли одевается. На самом деле всё гораздо серьёзней: впервые повстречав человека, "по одёжке" определяли его род и решали, как себя с ним вести.



В таком роду никогда не бывало ни всеми позабытых детей, ни брошенных стариков. Когда у кого-то случалась беда, родня - даже самая дальняя, которую мы назвали бы "седьмая вода на киселе" - готова была прийти на выручку. Отстроить сгоревший дом, поделиться имуществом и богатством, помочь отбиться от врагов, заступиться за обиженного. В древней Скандинавии случалось даже так, что суд решал спорное дело в пользу того, кто приводил с собой больше родни. И даже не потому, что родня эта являлась на суд с оружием... Мой род - моя крепость!



Зато любой ситуации человек должен был действовать так, как будет лучше для его рода. А свои личные интересы соблюдать только потом. Такое общество, в котором безраздельно властвует РОД, учёные называют ТРАДИЦИОННЫМ. Если познакомиться с основами древней традиции, окажется, что она совершенно четко нацелена на выживание рода. Никакого "индивидуализма" традиционное общество не признаёт. И, поскольку человечество не вымерло, значит, подобное положение большую часть людей худо-бедно устраивало.



Традиционное общество с некоторой натяжкой можно уподобить муравейнику. Природе всё равно, погибнет или будет жить данный конкретный муравей: лишь бы уцелел муравейник. Вот и человеческое общество на определённых этапах своего развития заботится не столько об индивидуальной судьбе отдельного человека, сколько о выживании общества в целом. То есть - рода.



Что из этого получалось?



Род, полностью определявший жизнь каждого из своих членов, временами диктовал им свою непреклонную волю в самых деликатных вопросах. Например, если два рода, жившие по соседству, решали объединить свои усилия, вместе отправляться на охоту или в море за рыбой, или отбиваться от врагов, - самым естественным казалось скрепить союз родственными отношениями. Если в одном роду был взрослый парень, а в другом - девушка, родственники могли попросту приказать им жениться. И всё! Никакие отговорки не принимались. Подумаешь там, "любит - не любит". Какие мелочи, если речь идет о благополучии рода! Стерпится - слюбится...

---

Немного не в тему..ибо о христианстве

[Лесана]

Вот вчера подруга рассказала мне о двух случаях:

1) Одна ее знакомая захотела очиститься от грехов. Пошла в церковь и узнала, как правильно это сделать. Ей сказали, что по-правильному надо вспомнить все свои грехи с детства, и прийти на заказанную службу и во всем покаяться. Женщина в течении недели вспоминала свои грехи и записывала их на листочек. Пришла в назначенный день на службу и начала рассказывать о своих греках. Зачитав, где-то три греха, батюшка ей сказал : " Знаешь что, если бы все приходили и рассказывали обо всех своих грехах, я должен был целый день выслушивать только по два человека. Так что хватит. Отпуская тебе все твои грехи, иди с Богом!"

2) Моя же подруга ждала автобус и услышала разговор двух парней:

-Что-то так наркоты хочется.

-Да сейчас пойдем к нам в церковь зайдем, батюшка Николай даст нам таблеточки для поднятия настроения.

И после этого подруга задает риторический вопрос: "И после такого верить вообще или нет?!"

Да и таких случаев, как я знаю, не мало. Даже вера Христа, которая так хорошо укоренилась в нашей стране, расшаталась окончательно. Веры по сути, для людей, совсем не осталось. Все держится на деньгах. И с такими темпами к чему придет наша страна, с такой-то верой?! К полному атеизму или к мнимой религии?! Многим давно уже пора задуматься о будующем страны и наших детей..

---

Род

[Лесана]

---

Мать - Сыра Земля

[Лесана]

Самый любимый и важный персонаж в славянской мифологии с древнейших времен и до наших дней - Мать - Сыра Земля.

Мать - Сыра Земля представлялась воображению язычника, обожествлявшего природу, живым человекоподобным существом. Травы, цветы, кустарники, деревья казались ему ее пышными волосами; каменные скалы признавал он за кости; цепкие корни деревьев заменяли жилы, кровью земли была сочившаяся из ее недр вода. И, как живая женщина, она рождала существ земных, она стонала от боли в бурю, она гневалась, учиняя землетрясения, она улыбалась под солнцем, даруя людям невиданные красоты, она засыпала студеною зимою и пробуждалась по весне, она умирала, обожженная засухой. И, точно к истинной матери, прибегал к ней человек во всякую пору своей жизни. Припадет богатырь к сырой земле - и преисполнится новых сил. Ударит в землю копьем - и она поглотит черную, ядовитую змееву кровь, воротив жизнь загубленным людям.

Кто не почитает земли - кормилицы, тому она, по словам пахаря, не даст хлеба - не то что досыта, а и в впроголодь; кто сыновьим поклоном не поклониться Матери - Сырой Земле, на гроб того она ляжет не пухом легким, а тяжелым камнем. Кто не захватит с собою в дальний путь горсти родной земли - никогда не увидит больше родины, верили наши предки.

Больные в старину выходили в чистое поле, били поклоны на все четыре стороны, причитывая: "Прости, сторона, Мать - Сыра Земля!" "Чем заболел, тем и лечись!" - говорится в народе , и советуют старые люди выносить тех, кто ушибся - разбился, на то самое место и молить землю о прощении.



Земля и сама по себе почитается в народе целебным средством: ею, смоченной в слюне, знахари заживляют раны, останавливают кровь, а так же прикладывают к больной голове. "Как здорова земля, - говорится при этом, - так же и моя голова была бы здорова!"



"Мать - Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота и лихого дела!" - произносится кое - где еще и теперь при первом выгоне скотины на весенний подножный корм.



"Пусть прикроет меня Мать - Сыра Земля навеки, если я вру!" - говорит человек, давая клятву, и такая клятва священна и не рушима. Те, кто братается не на жизнь, а на смерть, смешивают кровь из разрезанных пальцев и дают друг другу по горсти земли: значит, отныне родство их вечно.



А в стародавние годы находились такие ведуны - знахари, что умели гадать по горсти земли, взятой из - под левой ноги желающего узнать свою судьбу.



"Вынуть след" у человека считается и теперь самым недобрым умыслом. Нашептать умеючи над этим вынутым следом - значит, по-старинному поверию, связать волю того, чей след, по рукам и ногам. Суеверные люди боятся этого как огня. "Матушка - кормилица, сыра земля родимая, - отчитываются от такой напасти, - укрой меня от призора лютого, от всякого лиха нечаянного. Защити меня от глаза недоброго, от языка злобного, от навета бесовского. Слово мое крепко, как железо. Семью печатями оно к тебе, кормилица Мать - Сыра Земля, припечатоно - на многие дни, на долгие годы, на всю жизнь вековечную!"



По воззрению южных славян, земля плоская и круглая. На краю света купол неба соединяется с Землею. Землю держит на роге вол или буйвол; время от времени он устает и перебрасывает ношу на другой рог - отсюда и землетрясения.



В подземном мире тоже живут люди, все там устроено по-нашему: те же растения, птицы, животные.



При сотворении мира вся - вся земля была ровная, но когда Господь рыл русла рек и морей, пришлось ему из песка и камней создать холмы и горы.



"Земля сотворена как человек, вместо власов былие имеет!" - уверяли древние всеведы, а потому наделяли былие, зелие - траву - волшебными свойствами Матери - Сырой Земли. "Целебна трава, если собирать ее знаючи", - говорят в народе. Такие особенные знатоки травяных зелий и "лютого коренья" назывались залейниками, травознаями, и ходили они по лугам и лесам, как в насаженном собственными руками саду: всякой травы, всякой былинки знали свойства и место.

---

Служители языческих богов

[Лесана]

Всякая народная вера предполагает обряды, совершение которых поручается избранным людям, уважаемым за их добродетели и мудрость. Это посредники между народом и духом или божеством. Такие люди назывались волхвами, жрецами, ведунами и ведуньями.

Не только в капищах, но и при всяком освященном древе, при всяком святом источнике находились хранители, которые жили подле, в маленьких хижинах, и питались остатками жертв, приносимых божествам. Жрецы - волхвы руководили обрядами языческого богослужения, приносили жертвы от имени всего народа, составляли мудрые календари, знали "черты и резы" (древняя письменность), хранили в памяти историю племен и стародавние предания, мифы.

В составе жреческого сословия было много различных разрядов. Известны волхвы - облакопрогонители или облакопрогонники, которые должны были предсказывать - и своим магическим действием создавать необходимую людям погоду. Были волхвы - целители, лечившие людей средствами народной медицины; позднейшие церковники признавали их врачебные успехи, но считали грешным обращаться к ним. Существовали волхвы - хранители, которые изготовляли различные амулеты - обереги и изображения богов. Волхвы - кощунники - так назывались сказители "кощун", древних преданий и эпических сказаний. Сказителей называли также "баянами" - от глагола "баять" - рассказывать, петь, заклинать.



Кроме волхвов существовали и женщины - колдуньи, ведьмы (от "ведать" - знать), чаровницы, "потворы".



Жрецы пользовались народным уважением, имели исключительное право отпускать длинную бороду, сидеть во время жертвоприношений и входить в святилище во всякое время. Правители народа приветствовали почтительность к жрецам. Многие жрецы за свою близость к богам получали неограниченное доверие народа и приобретали огромную власть.



Так первосвященник Рюгенский, уважаемый более самого короля, правил многими славянскими племенами, которые без его согласия не дерзали ни воевать, ни мириться; налагал подати; содержал сильную армию, и ни единое народное решение не могло быть принято без его согласия, хотя он был всего лишь устами бога на земле.



Жрецы приносили богам жертвы и предсказывали будущее.

Место приношения жертв богам и божествам называлось капищем или требищем. Святилища под открытым небом нередко были круглыми, состоящими из двух концентрических валов, на которых разводились круговые костры. Во внутреннем кругу ставились идолы, обычно деревянные; здесь горел жертвенник и здесь "жрали бесам", то есть приносили жертвы богам. Это именовалось капищем. Внешний круг, вероятно, предназначался для потребления жертвенной ритуальной пищи и назывался требищем. Круглая форма святилищ определила их название хоромами (от "хоро" - круг), а в ином произношении - храмами. Позднее христианские церковники удержали это древнее слово за православными ритуальными зданиями, хотя их форма и не соответствует этимологии слова "храм".



Порою славяне служили своим богам прямо в лесу или в горах, на берегах рек или моря, например, Студенец сам был святилищем, да и каждый омут, в котором мог затаиться водяной, каждая березка, где качались русалки, была капищем. Волхвы в присутствии народа совершали обряды веры на природных алтарях, которыми служили огромные камни, величавые деревья, вершины гор. Но с течением времени, желая сильнее воздействовать на людей и почтительнее служить богам, Жрецы защитили своих кумиров от дождя и снега кровлею, и такое простое здание было названо храмом. Позднее славяне стали строить высокие деревянные храмы, украшая их резьбою.



Большинство славянских земель окружали леса, но северо - западные племена жили на берегу моря или в горах, где было много камня для строительства еще более величественных и прочных храмов. Путешественники тех времен оставили восхищенные отзывы об этих святилищах.



В святилищах возвышалась статуя бога, которому сей храм был посвящен. Например, в древнем городе Штетине, по отзывам древних путешественников, было четыре храма, и главный из них отличался своим художеством, украшенный внутри выпуклыми изображениями людей, птиц и зверей, так сходных с природою, что они казались живыми. Краски с внешней стороны храма не смывались дождем, не бледнели и не тускнели.



Следуя древнему обычаю предков, жители города отдавали в храм десятую часть своей воинской добычи и оружие побежденного врага. В святилище хранились серебряные и золотые чаши, из которых в торжественных знатные люди ели и пили, рога буйволов, оправленные золотом: они служили и чарами и трубами.



Прочие драгоценности, там собранные, удивляли своим богатством. В трех других капищах, не столь украшенных и менее священных, были вокруг стен поставлены лавки, так как славяне любили собираться в храмах для обсуждения важных дел, а так же для пиров и веселья.



Описывают, что и деревянный храм Арконский был срублен весьма искусно, украшен резьбою и живописью; одни врата служили для входа в его ограду; внешний двор, обнесенный стеною, отделялся от внутреннего только пурпурными коврами, развешанными между четырьмя столбами, и находился под одной с ним кровлею. В святилище стоял идол Святовида, а в отдельном здании хранились казна и драгоценности.



Храм в Ретре, также деревянный, славился изображениями богов и богинь, вырезанных на внешних его стенах; внутри стояли кумиры в шлемах и латах, а в мирное время там хранились знамена. Это место окружал дремучий лес: сквозь просеку, вдали, виднелось море в виде грозном и величественном.



Славяне с уважением относились к святыням храмов и даже в неприятельских землях старались не осквернять их.



В древнейшие времена славяне убивали во имя богов животных, но порою обагряли свои требища кровью пленников или выбранных по жребию несчастных. Это было свойственно в те немилосердные времена, ибо жизнь человека тогда не дорого ценилась: слишком много опасностей подстерегало людей на их жизненном пути.