"...выступаю с инициативой кэш уровнять с правильной ксивой!"
замечено мной в лесу было следующее
"...выступаю с инициативой кэш уровнять с правильной ксивой!"
среда, 26 июля 2006
заклинатель полыни
…То ни ветрушки шумят буйные, то ни на море разыгралась непогодушка, то летит в ступе над сырым бором – ломит, выворачивает с корнем дубы вековечные Мара-Яга – Костяная нога. Летит – пестом железным погоняет, помелом след заметает; зубами звериными клацает, костьми белыми бряцает. Летит Она с поля брани, крови человечьей напившись, жажду Свою утолив – рудяного зелья испив… Косой железной Мара косила, когти во тело белое вонзила – Жизнь до капли вытянула, Нить Макошину оборвала. У Синь-Камня на Земь ступала, к западу оборотясь, кости глодала. Во ступе пестом их в пыль растирала, шуйцею бросала – по ветру пускала. Всяк Живот поднебесной в котле варила, в котле варила – в Нави новила. В Нави новила – в Явь проводила, десницей махала – в путь провожала. В путь провожала – на Стезю наставляла. На Стезю наставляла – старый след заметала. На Стезю Вещего Бога – от Своего Порога. От Своего Порога – до Неведомого Чертога. Из Тьмы Кромешной Нави – через Маяту-Мороку Яви – во Горний Свет Прави. Како ведано Ведающим – во Знании Древнем сведущим. Како в Ведах Святых изложено, како Самим Родом положено!..
Гой, Черна мати! Гой-Ма!
Гой, Черна мати! Гой-Ма!
Писано Велеславом – волхвом Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие»
на Родной Земле 16 травня-месяца
лета 4413 от Основания Словенска Великого-
Во славу Родных Богов!
на Родной Земле 16 травня-месяца
лета 4413 от Основания Словенска Великого-
Во славу Родных Богов!
вторник, 25 июля 2006
Выбирая Богов,- мы выбираем судьбу!
Первым Твоим законом должно быть уважение к самому себе. Береги достоинство, не совершай ничего постыдного даже в тайне. Будь готов каждую мысль свою высказать вслух. Мысли так, как если бы сокровеннейшие уголки Твоей души были доступны чьему-либо взору. А они доступны Тем, Кто покровительствует Тебе.
Заботься лишь о том, чтобы согласовывать свои поступки со своими убеждениями. Человек гибнет, когда вступает в сделку с совестью. Угрызения совести в самом прямом смысле наносят незаживающие раны внутренней сущности человека.
Будь честен наедине с собой. Честность делает человека цельным.
Когда человек думает, говорит и делает одно и то же, то его силы утраиваются.
Честолюбие - не порок, ибо оно естественно, бескорыстно и великодушно. Но остерегайся тщеславия: оно тщедушно, завистливо и опустошительно. Слава бежит от того, кто ее домогается, и сама отдается тому, кто перед ней не заискивает.
Старайся всегда быть самим собой: БЫТЬ, а не казать. Играй только самого себя. Только так Ты созидаешь свое самоценное, самобытное Я, только как Ты творишь собственное БЫТИЕ, а не исчезает в жалком прозябании.
Созидай себя ежеминутно; действуй всегда так, чтобы в каждом Твоем поступке проявлялось именно твое неповторимое, своенравное, дерзноственное Я. Всякое лицемерие, соглашательство, приспособленчество разъедают Твою собственную сущность как ржа железо.
читать дальше
Заботься лишь о том, чтобы согласовывать свои поступки со своими убеждениями. Человек гибнет, когда вступает в сделку с совестью. Угрызения совести в самом прямом смысле наносят незаживающие раны внутренней сущности человека.
Будь честен наедине с собой. Честность делает человека цельным.
Когда человек думает, говорит и делает одно и то же, то его силы утраиваются.
Честолюбие - не порок, ибо оно естественно, бескорыстно и великодушно. Но остерегайся тщеславия: оно тщедушно, завистливо и опустошительно. Слава бежит от того, кто ее домогается, и сама отдается тому, кто перед ней не заискивает.
Старайся всегда быть самим собой: БЫТЬ, а не казать. Играй только самого себя. Только так Ты созидаешь свое самоценное, самобытное Я, только как Ты творишь собственное БЫТИЕ, а не исчезает в жалком прозябании.
Созидай себя ежеминутно; действуй всегда так, чтобы в каждом Твоем поступке проявлялось именно твое неповторимое, своенравное, дерзноственное Я. Всякое лицемерие, соглашательство, приспособленчество разъедают Твою собственную сущность как ржа железо.
читать дальше
воскресенье, 23 июля 2006
Жизнь, как и кровь, показалась мне сладкой на вкус(с)
Здравы будте!
У меня назрел один вопрос. начну, пожалуй, с начала. мой отец - православный христианин и он постоянно пытается привлечь меня в свою веру. раньше, когда я позиционировала себя, как девушку в религиозном поиске он не особо ругался, но когда узнал, что я приняла веру моих предков жутко взбесился. маме искренне всё равно - она агностик, но вот папа и бабушка... жуть, короче говоря.
есть ли у кого-нибудь подорбные проблемы и как вы с ними боретесь?
У меня назрел один вопрос. начну, пожалуй, с начала. мой отец - православный христианин и он постоянно пытается привлечь меня в свою веру. раньше, когда я позиционировала себя, как девушку в религиозном поиске он не особо ругался, но когда узнал, что я приняла веру моих предков жутко взбесился. маме искренне всё равно - она агностик, но вот папа и бабушка... жуть, короче говоря.
есть ли у кого-нибудь подорбные проблемы и как вы с ними боретесь?
пятница, 21 июля 2006
"...выступаю с инициативой кэш уровнять с правильной ксивой!"
четверг, 20 июля 2006
Жизнь, как и кровь, показалась мне сладкой на вкус(с)
захотелось поделиться впечатлениями, мститься, что уж где-где, а здесь меня пойму. у нас вчера ливень был, такой, настоящий, с грозой, празднечный и радостный. мы с подругой у меня дома готовили, но как дождь полил, благо над плитой всё время стоять не требовалось, выбежали под дождь. и всё здорово, ловили дождевые капли, а я вдруг, не задумываясь, просто от сердца закричала:
- Гой, Перуне!
и тут прогремел ТАКОЙ гром. надо заметить, что молнии я до этого не видела и поэтому подстроитья не могла, да и не надо мне это. так явственно, так близко Боги! потом мы с подругой кружились и танцевали во дворе (у меня свой дом) под дождём. весь двор залило водой и мы прыгали босыми ногами по этой громадной луже и всякий раз когда мы хором не сговариваясь!! кричали
- Гой, Перуне!
или
- Трислава Богам!
то гремел гром.
- Гой, Перуне!
и тут прогремел ТАКОЙ гром. надо заметить, что молнии я до этого не видела и поэтому подстроитья не могла, да и не надо мне это. так явственно, так близко Боги! потом мы с подругой кружились и танцевали во дворе (у меня свой дом) под дождём. весь двор залило водой и мы прыгали босыми ногами по этой громадной луже и всякий раз когда мы хором не сговариваясь!! кричали
- Гой, Перуне!
или
- Трислава Богам!
то гремел гром.
вторник, 11 июля 2006
Сказал гадость - во рту сладость.
Лесана, мудро пишешь! 
подписываюсь под каждым твоим словом.
Други, как Яр-Хмель справили?
(близится Перунов День)
подписываюсь под каждым твоим словом.Други, как Яр-Хмель справили?
(близится Перунов День)
четверг, 06 июля 2006
Выбирая Богов,- мы выбираем судьбу!
Здравия всем участникам сообщества!
Я уезжаю до 23 числа. Надеюсь, по приезду, увижу здесь много интересной информацци!
Всех тех, кто захочет подпортить нашу тихую жизнь тут, карать беспощадно. До встречи...
Слава Вам и Вашему Роду!
Я уезжаю до 23 числа. Надеюсь, по приезду, увижу здесь много интересной информацци!
Всех тех, кто захочет подпортить нашу тихую жизнь тут, карать беспощадно. До встречи...Слава Вам и Вашему Роду!
Выбирая Богов,- мы выбираем судьбу!
1. Ведали древние мудрецы – волхвы старины седой: всё сущее живёт Дыханием Рода. Выдохом Своим творит Всесущий Всебог Род бесчисленные Вселенные, а Вдохом – вбирает их обратно в Себя. Вечно Дыхание Рода, как Вечен Сам Род. И Вдох Его следует за Выдохом, и за Вдохом следует новый Выдох. Так было и так будет всегда.
2. Дыша, живёт Мать-Природа и человек. Дыханию Природы можно уподобить поочерёдную смену зимы и лета, ночи и дня, жизни и смерти и новой жизни. Поистине, смерти нет, но есть лишь переход одной формы в другую, перерождение и вечное Возрождение.
3. Древние предки наши, слышавшие в Сердце своём Безмолвные Гласы Родных Богов и записавшие первые славления Вед – совершали при том особливые дыхательные радения, дабы успокоить так свой ум и настроить сознание на восприятие Божественного. Отголоски этого древнего знания и поныне хранит Ведическая традиция Арьяварты – священной земли, простирающейся от Русского Севера до Арийской Индии.
читать дальше
2. Дыша, живёт Мать-Природа и человек. Дыханию Природы можно уподобить поочерёдную смену зимы и лета, ночи и дня, жизни и смерти и новой жизни. Поистине, смерти нет, но есть лишь переход одной формы в другую, перерождение и вечное Возрождение.
3. Древние предки наши, слышавшие в Сердце своём Безмолвные Гласы Родных Богов и записавшие первые славления Вед – совершали при том особливые дыхательные радения, дабы успокоить так свой ум и настроить сознание на восприятие Божественного. Отголоски этого древнего знания и поныне хранит Ведическая традиция Арьяварты – священной земли, простирающейся от Русского Севера до Арийской Индии.
читать дальше
Слава Роду!
Велеслав
Жизнь, как и кровь, показалась мне сладкой на вкус(с)
подскажите пожалуйста. увидела книжку "Языческая символика славянских архаических ритуалов" Н.Н.Велецкой. это читать стоит или это очередная околонаучная галиматья?
вторник, 04 июля 2006
To be continued...
Ребят, привет! Я впервые нашёл ваше сообщество чему очень рад... вы не подскажите как и где и когда в москве будет проходить праздник Ивана Купалы... уж очень хочется принять участие в праздновании... ни разу вот не праздновал...
воскресенье, 02 июля 2006
Выбирая Богов,- мы выбираем судьбу!
четверг, 29 июня 2006
...Лишь в тишине услышишь слово,лишь в темноте увидишь свет...
http://www.portal-credo.ru/site/?ac...d=44610&cf=
У подмосковного села Петрово-Дальнее за неделю до одного из четырех главных языческих праздников – Купалы, который пришелся на 17 июня, было осквернено и практически разрушено капище, сооруженное одной из языческих организаций – "Кругом языческой традиций" (КЯТ), сообщает корреспондент "Портала–Credo.Ru". Были срублены и сожжены чуры, вырван из земли шестиметровый Запис – деревянный столб, который был установлен к прошлогоднему Купале. Тогда его несли десять здоровых мужчин и он на метр был вкопан в землю. Его тоже пытались сжечь. К празднику Запис был восстановлен, но на метр короче.
На вопрос корреспондента "Портала–Credo.Ru", кто мог совершить этот акт вандализма, сопредседатель КЯТ Веледор ответил: "Скорее всего, это фанатики от христианства, потому что на земле остались начертанные кресты. Совершенно очевидно, что к этому непричастны местные жители, так как они, в большинстве своем, благожелательно к нам относятся, приходят к капищу, даже оставляют записочки. Можно даже сказать, они следят за капищем – ведь мы же не можем позволить себе охрану... Так что оскверняли специально организованные группы".
Веледор считает, что акцию могли инспирировать слова Патриарха Алексия II, который назвал язычество главной опасность после терроризма. Другой причиной, по которой для погрома было выбрано именно это капище, стало его местонахождение – напротив храма РПЦ МП в селе Дмитровском (церковь постройки 1599 г., внесенная в список особо охраняемых памятников архитектуры).
Это не первый случай актов вандализма в отношении языческих капищ. Полтора года назад было разрушено капище в Царицыно, недавно было осквернено капище в Чертаново. где были уничтожены изображения Мокоши и Ящера, а Велеса - не тронули. "Убоялись может?" – предположил Веледор.
У язычников существуют определенные трудности при обращении в правоохранительные органы в связи с такими инцидентами, поскольку большинства из их организаций нет статуса юридического лица.
Обидно, однако, что руки связаны
Это же нарушение Конституции РФ.
У подмосковного села Петрово-Дальнее за неделю до одного из четырех главных языческих праздников – Купалы, который пришелся на 17 июня, было осквернено и практически разрушено капище, сооруженное одной из языческих организаций – "Кругом языческой традиций" (КЯТ), сообщает корреспондент "Портала–Credo.Ru". Были срублены и сожжены чуры, вырван из земли шестиметровый Запис – деревянный столб, который был установлен к прошлогоднему Купале. Тогда его несли десять здоровых мужчин и он на метр был вкопан в землю. Его тоже пытались сжечь. К празднику Запис был восстановлен, но на метр короче.
На вопрос корреспондента "Портала–Credo.Ru", кто мог совершить этот акт вандализма, сопредседатель КЯТ Веледор ответил: "Скорее всего, это фанатики от христианства, потому что на земле остались начертанные кресты. Совершенно очевидно, что к этому непричастны местные жители, так как они, в большинстве своем, благожелательно к нам относятся, приходят к капищу, даже оставляют записочки. Можно даже сказать, они следят за капищем – ведь мы же не можем позволить себе охрану... Так что оскверняли специально организованные группы".
Веледор считает, что акцию могли инспирировать слова Патриарха Алексия II, который назвал язычество главной опасность после терроризма. Другой причиной, по которой для погрома было выбрано именно это капище, стало его местонахождение – напротив храма РПЦ МП в селе Дмитровском (церковь постройки 1599 г., внесенная в список особо охраняемых памятников архитектуры).
Это не первый случай актов вандализма в отношении языческих капищ. Полтора года назад было разрушено капище в Царицыно, недавно было осквернено капище в Чертаново. где были уничтожены изображения Мокоши и Ящера, а Велеса - не тронули. "Убоялись может?" – предположил Веледор.
У язычников существуют определенные трудности при обращении в правоохранительные органы в связи с такими инцидентами, поскольку большинства из их организаций нет статуса юридического лица.
Обидно, однако, что руки связаны
Это же нарушение Конституции РФ.
вторник, 27 июня 2006
Скажи мне, почему ты смеялась, распустив свои волосы?
Не знаю,читали ли вы эту книгу(я в это сообщество вступила недавно,чему несказанно рада 
!).В общем,советую прочесть книгу С.Фомичева "Мещерские волхвы".
Это трилогия.Первая книга называется "Серая орда".Вот аннотация:
ХIV век. Среди русских княжеств Мещёрское стоит особняком. Народу Мещёры хватает своих лесов и земель. Мужчины здесь веселы и сметливы, женщины - красивы и хозяйственны, чародеи - всесильны и скромны, владычицы лесов овды - умны и обворожительны. Дружно отражает вольный люд нападения кровопийц-вурдов, набеги воровских шаек и вылазки отрядов черных монахов.
Костью в горле у Москвы - независимость Мещёры. Она насылает на мирное княжество Серую Орду - таинственное воинство, что губит все живое. Грудью встают на защиту родного края волхв Сокол, царица леса Эрвела, лихой молодец Варунок, и даже вурды сражаются со свирепыми врагами…
На мой взгляд,патриотичное чтиво.Если что,ногами не бить!)
!).В общем,советую прочесть книгу С.Фомичева "Мещерские волхвы".Это трилогия.Первая книга называется "Серая орда".Вот аннотация:
ХIV век. Среди русских княжеств Мещёрское стоит особняком. Народу Мещёры хватает своих лесов и земель. Мужчины здесь веселы и сметливы, женщины - красивы и хозяйственны, чародеи - всесильны и скромны, владычицы лесов овды - умны и обворожительны. Дружно отражает вольный люд нападения кровопийц-вурдов, набеги воровских шаек и вылазки отрядов черных монахов.
Костью в горле у Москвы - независимость Мещёры. Она насылает на мирное княжество Серую Орду - таинственное воинство, что губит все живое. Грудью встают на защиту родного края волхв Сокол, царица леса Эрвела, лихой молодец Варунок, и даже вурды сражаются со свирепыми врагами…
На мой взгляд,патриотичное чтиво.Если что,ногами не бить!)
понедельник, 26 июня 2006
Мама это Рок-Н-Рол!! Рок это Я!! (с)
Привожу небольшую цитату из Велесовой Книги... помойму эти слова хорошо продалжение той велеколепной картинки что опублекована ниже...
Цитата из продолжения второй дощечки...
"С утра до утра видим, как иное зло делается на Руси, и ждем, когда будет к добру. А того не будет иначе, если не сплотим свои силы и не возьмем одну цель в мысли наши. Это говорит вам голос праотцев, и того послушайте, чтобы другого не делать. Идем в степи наши и будем бороться за жизнь нашу, как герои, а не скоты бессловесные, что не ведают ничего!"
Да вославим богов наших!!
Цитата из продолжения второй дощечки...
"С утра до утра видим, как иное зло делается на Руси, и ждем, когда будет к добру. А того не будет иначе, если не сплотим свои силы и не возьмем одну цель в мысли наши. Это говорит вам голос праотцев, и того послушайте, чтобы другого не делать. Идем в степи наши и будем бороться за жизнь нашу, как герои, а не скоты бессловесные, что не ведают ничего!"
Да вославим богов наших!!
суббота, 24 июня 2006
Выбирая Богов,- мы выбираем судьбу!
среда, 21 июня 2006
Выбирая Богов,- мы выбираем судьбу!
Можно ли говорить о возрождении славянского язычества, имея достаточно скудные и противоречивые исторические данные?
Ответ : Во-первых, данные не такие уж и скудные. Помимо свидетельств древних историков, помимо традиций, впитанных в себя русским Православием эпохи так называемого "двоеверия" (когда язычество тесно переплеталось с христианством), помимо сохранившейся в народной культуре традиционной символики, узоров, орнаментов итп., дошли до наших дней и некоторые устные традиции, связанные с ремеслами, магией, духовным пением, ратными искусствами ("Велесова борьба", т.н. "Перунов пляс") и некоторыми другими явлениями. До сих пор живы прямые потомки скоморохов, офеней-коробейников, кулачных бойцов и других групп, обладавших своим оригинальным миропониманием, учением и сохранивших уникальные практики работы с душой и телом. Во-вторых, несмотря на то, что исторические памятники, дошедшие до наших дней из глубокой древности, приводят ученых-историков к порой совершенно противоположным взглядам, а сохранившиеся сведения достаточно противоречивы, это может сбить с толку лишь нашу "официальную" науку, привыкшую в любом мировоззрении находить четкие догматы, подобные тем, которые существуют в монотеистических религиях. Но язычество по определению не может иметь таких догматов. Оно всегда целостно, то есть охватывает все без исключения (и разделения) сферы жизни человека, и всегда естественно. А то, что естественно, с трудом поддается омертвляющему догматизированию. То же самое касается и "противоречий", существование которых доказывает лишь то, что жива. Причем "противоречия" эти - не внутренние, а внешние, относящиеся к экзотерической, бытовой стороне религиозной традиции, а не к ее сакральной Сути. Например, в языческой Индии наблюдается точно такая же картина: в разных ее областях исповедуются весьма различные формы религии, именуемой в совокупности "индуизмом"; и не случайно говорят, что в Индии можно встретить практически любое религиозное учение, но все равно это будет плоть от плоти индуизма. Аналогичную картину можно было видеть и у древних славян. Но самое главное, почему возрождение язычества возможно всегда и везде , заключается в самой природе язычества - естественной, базовой религиозности человека. В каком-то смысле, любой человек сначала язычник, а уже потом христианин, мусульманин или кто-то еще. Если человек относится к божественному искренне, естественно, не пытаясь "подогнать" свои чувства и мысли под какую-либо жесткую идеологическую концепцию (идущую от ума, а не от сердца), он - язычник. Иными словами, чтобы быть язычником, достаточно просто быть собой. К тому же формы, которые принимает язычество, всегда крайне архетипичны; они не выдуманы чьим-то изощренным умом, подобно догматам религий, имевших своих основателей в виде конкретных людей, которые учили других своему собственному миропониманию (пусть даже эти пророки и мистики действительно были мудры); они проистекают из самой природы реальности. Поэтому, если человек способен достаточно тонко чувствовать дух язычества - формы придут сами. И если этот человек русский по духу, соответственно, и эти формы будут архетипически русскими. И не нужно ничего "изобретать", не нужно пытаться "возродить" то, что было тысячи лет назад. Современные формы язычества не могут и не должны повторять формы тысячелетней давности. Язычество - не мертвая застывшая система, а живое непосредственное мироощущение, миропереживание , которое не несет в себе никаких омертвевших, жестко фиксированных догм. Язычество всегда такое, каким оно должно быть в данное время в данном месте, такое, каково сознание его носителей (речь, конечно, идет об изменчивых формах, а не о неизменной Сути )... Итак, быть подлинно собой , чувствовать русский (славянский) дух - значит быть русским (славянским) язычником.
Ответ : Во-первых, данные не такие уж и скудные. Помимо свидетельств древних историков, помимо традиций, впитанных в себя русским Православием эпохи так называемого "двоеверия" (когда язычество тесно переплеталось с христианством), помимо сохранившейся в народной культуре традиционной символики, узоров, орнаментов итп., дошли до наших дней и некоторые устные традиции, связанные с ремеслами, магией, духовным пением, ратными искусствами ("Велесова борьба", т.н. "Перунов пляс") и некоторыми другими явлениями. До сих пор живы прямые потомки скоморохов, офеней-коробейников, кулачных бойцов и других групп, обладавших своим оригинальным миропониманием, учением и сохранивших уникальные практики работы с душой и телом. Во-вторых, несмотря на то, что исторические памятники, дошедшие до наших дней из глубокой древности, приводят ученых-историков к порой совершенно противоположным взглядам, а сохранившиеся сведения достаточно противоречивы, это может сбить с толку лишь нашу "официальную" науку, привыкшую в любом мировоззрении находить четкие догматы, подобные тем, которые существуют в монотеистических религиях. Но язычество по определению не может иметь таких догматов. Оно всегда целостно, то есть охватывает все без исключения (и разделения) сферы жизни человека, и всегда естественно. А то, что естественно, с трудом поддается омертвляющему догматизированию. То же самое касается и "противоречий", существование которых доказывает лишь то, что жива. Причем "противоречия" эти - не внутренние, а внешние, относящиеся к экзотерической, бытовой стороне религиозной традиции, а не к ее сакральной Сути. Например, в языческой Индии наблюдается точно такая же картина: в разных ее областях исповедуются весьма различные формы религии, именуемой в совокупности "индуизмом"; и не случайно говорят, что в Индии можно встретить практически любое религиозное учение, но все равно это будет плоть от плоти индуизма. Аналогичную картину можно было видеть и у древних славян. Но самое главное, почему возрождение язычества возможно всегда и везде , заключается в самой природе язычества - естественной, базовой религиозности человека. В каком-то смысле, любой человек сначала язычник, а уже потом христианин, мусульманин или кто-то еще. Если человек относится к божественному искренне, естественно, не пытаясь "подогнать" свои чувства и мысли под какую-либо жесткую идеологическую концепцию (идущую от ума, а не от сердца), он - язычник. Иными словами, чтобы быть язычником, достаточно просто быть собой. К тому же формы, которые принимает язычество, всегда крайне архетипичны; они не выдуманы чьим-то изощренным умом, подобно догматам религий, имевших своих основателей в виде конкретных людей, которые учили других своему собственному миропониманию (пусть даже эти пророки и мистики действительно были мудры); они проистекают из самой природы реальности. Поэтому, если человек способен достаточно тонко чувствовать дух язычества - формы придут сами. И если этот человек русский по духу, соответственно, и эти формы будут архетипически русскими. И не нужно ничего "изобретать", не нужно пытаться "возродить" то, что было тысячи лет назад. Современные формы язычества не могут и не должны повторять формы тысячелетней давности. Язычество - не мертвая застывшая система, а живое непосредственное мироощущение, миропереживание , которое не несет в себе никаких омертвевших, жестко фиксированных догм. Язычество всегда такое, каким оно должно быть в данное время в данном месте, такое, каково сознание его носителей (речь, конечно, идет об изменчивых формах, а не о неизменной Сути )... Итак, быть подлинно собой , чувствовать русский (славянский) дух - значит быть русским (славянским) язычником.
Велеслав
пятница, 16 июня 2006
Выбирая Богов,- мы выбираем судьбу!
Среди старого, ветхого леса,
В потаенной, славянской глуши
Дремлет озеро зеркалом ерным,
Благодатно туманя в тиши.
Теплым воздухом бархатный вечер
Уж зажег в небе Волчью Звезду,
Что-то скрипнуло в сумрачной чаще
Видишь?! Филин глазами сверкнул.
Тихо девушка милая плачет
Где-то там, на другом берегу.
Синеокая Лада тоскует,
Расплела золотую косу.
Мерно несколько маленьких хижин
Погрузились в кромешную тьму;
Лишь в одной догорает лучина -
В ней кудесник-старик не уснул.
Он не спит даже в зимние ночи
И всегда он хранит бересту
С паутиной неведомых знаков,
И повластны они лишь ему.
Белый жрец знает много сказаний
Говорят, он ослеп уж совсем,
Но ведь только его заклинанья
Исцеляют от вражеских стрел.
В стародавнее время он слышал
Как бранились Стрибог и Перун
И боятся его злые духи
Даже Знич этой ночью угрюм.
Светлу песнь сложит старец под утро
И коснется он гуслей перстом
И священное Солнце над Русью
Запылает могучим крестом!
В потаенной, славянской глуши
Дремлет озеро зеркалом ерным,
Благодатно туманя в тиши.
Теплым воздухом бархатный вечер
Уж зажег в небе Волчью Звезду,
Что-то скрипнуло в сумрачной чаще
Видишь?! Филин глазами сверкнул.
Тихо девушка милая плачет
Где-то там, на другом берегу.
Синеокая Лада тоскует,
Расплела золотую косу.
Мерно несколько маленьких хижин
Погрузились в кромешную тьму;
Лишь в одной догорает лучина -
В ней кудесник-старик не уснул.
Он не спит даже в зимние ночи
И всегда он хранит бересту
С паутиной неведомых знаков,
И повластны они лишь ему.
Белый жрец знает много сказаний
Говорят, он ослеп уж совсем,
Но ведь только его заклинанья
Исцеляют от вражеских стрел.
В стародавнее время он слышал
Как бранились Стрибог и Перун
И боятся его злые духи
Даже Знич этой ночью угрюм.
Светлу песнь сложит старец под утро
И коснется он гуслей перстом
И священное Солнце над Русью
Запылает могучим крестом!
четверг, 15 июня 2006
Языческая философия отлично характеризуется следующим высказыванием: "каждый человек получает то, чего он заслуживает". Если вы просите лишнего, чего-то больше, вам придется расплачиваться за это, так или иначе. Если Вы не откажетесь от этого самостоятельно (отдав/принеся в жертву излишек богам), то "вред" и "несправедливость" излишка так или иначе компенсируется плохой хаминьей - точь-в-точь в соответствии с языческим пониманием справедливости. Боги так или иначе сами восстановят баланс, и несчастье может подстеречь тогда и там, где вы меньше всего его ожидаете. Каждый человек получает то, чего он заслуживает. Ни больше, ни меньше. Просить что либо конкретное - дело рисковое.