стихи

[Дама_с_@]

Будем думу думать вместе с облаками,

Доверяясь чутко четырем ветрам.

Расплескалось небо зыбкими волнами,

Просквозило Солнце Святовитов храм.

То встает из пепла властная Аркона,

Чтоб напомнить миру об иных летах,

Где превыше Правды не было закона,

Где сердцам славянским был неведом страх.

Развернись, виденье, лейся, жар небесный

Не смолкайте, ветры, чтобы сердце вдруг

Осветилось чистой и высокой песней,

Чтобы каждый русич вспомнил, чей он внук.





Как там у Вергилия:

Ты недостоин с богом пировать

И разделить с богинею кровать.

А язычники - народ свободный.

---

Оберег

[Лесана]

Оберег

Глядя на современный люд, который стремится выглядеть современно, я всматриваюсь и стремлюсь понять, что они носят на свой шее, своих запястьях, перстах рук, мочках ушных раковин. А какие именно сейчас ожерелья, бусы, цепочки, каменья, кольца, серьги, обручи, а также знаки зодиака, талисманы, кулоны и прочие украшения носят наши люди? Я же совсем не узрел в этой многолюдной толпе славянских узольников, выйных гривен, перстней, оберегов, ожерельев, привесков, очелий. Создаётся впечатление, что я живу не среди русского населения, а в каком-то чужеродном поселении, говорящем на русском наречии и создающем лишь только подобие безликой самобытности. Всё своё, такое родное и близкое, но уже не понятное, отбросили без сожаления. Выходит, что и посей день сечём дерево, на котором сидим, и на землю свою погибель кличем. Я назову это — самоубийство рода славянского.

Постоянно думаю, что если спросить любого, не смотря на возраст и пол: “Что такое оберег? Какой он? Что означают узоры, внешние очертания (формы) на амулетах, кольцах, серьгах? Какие обереги желательно носить и для каких целей они предназначены?” Явно, что мало кто из них может дать правильный, вразумительный и разъясняющий ответ. Беда заключается в том, что большинство народа бездумно покупают украшения. Преимущественно это женская половина рода людского, которая приобретает эти изделия, теша своё тщеславие. Или мужчины, желая заполучить благосклонность дивчин, покупают и дарят им то, что бросается в глаза и подороже. За основу берутся всеми известные правила: “Мне нравиться — и всё!” и “Я должна выглядеть в глазах окружающих красиво и достойно!” Те, кто имеет возможность приобретать драгоценности, стараются купить подороже, ибо считается чем дешевле вещь, тем глупее и убоже ты кажешься. Сразу ограничивается доступ в тот круг, где правит показуха. Полагаю, Вам ясна суть такого обывателя.

Да, мне очень жаль, что не каждый из покупателей изъявляет желание вникнуть и осведомиться об узорочьи (украшении), хоть будь оно отечественного умельца или даже иностранного ювелира. Есть те, которые и не желают их разделять и отличать. Все узорочьи, не взирая на их происхождение, имеют стародавний (архаичный), глубокий смысл, и здесь я вновь хочу напомнить, что пока не все желают узнать предназначение своих талисманов, бус. Лишь единицы стремятся познать тайный смысл своих украшений и предназначение символов. В наше время достаточно трудно сразу и с ходу найти нужные сведенья (информацию) о значении славянских узорочий. Значительно проще удаётся отыскать в книжных лавках разгадки чужеземных оккультных и магических символов. Вообще, очень и очень мало в настоящее время написано и печатается книг о родных веданиях, как будто они являются менее нужными, чем издания развлекательного толка. Передачи всех каналов очень старательно умалчивают самобытность русских узоров. Неужели Слово пастыря, которое вещается митрополитом Кириллом по шесткам (субботам), является наставлением исконно родовых вед ?

Что касается гороскопов и их предсказаний, если глубоко вдуматься, то не уж то все русские и другие славянские народы рождаются под такими знаками зодиака, как скорпион, весы, в год дракона, обезьяны и прочее. Как же наши люди потеряли свой стержень, что стараются верить в пришлые прогнозы, к числу которых также причислю карты таро; чёрную, белую, серую, голубую и розовую магии. Полагаю, что мои вышеизложенные высказывания уместны и Вы, уважаемые читатели, с ними согласитесь.

Если бы наши предки узнали, что происходит и творится в будущем, то, по-видимому, совсем не допустили в свою отчизну чужую веру, которая провозглашает якобы спасение души. Чуждое христианство обратило вспять мышление всего славянского рода и оттолкнуло почитателей Природы в сторону преклонения перед догмами иисуса.

Не так давно, мне в руки попалась газета “Русское колдовство и астрология” # 2 1999 года. Просмотрев её всю, я обнаружил лжемудрствующие и пустословные статьи с заголовками “Защита от сглаза”, “Как побить вампира”, “Защита от нечисти”. Прочитав их внимательно, я понял в чём суть силы защиты от невидимых злых и тёмных сил, созданных воображением людей, слепо верящих в традиции христианства. Хочу Вас ознакомить с заклинанием, вычитанном в этой просветительской газете, чтобы сами попробовали разобраться в этой каше слов. Заклинание перед выходом из дома: “На улицу выхожу, ничего не боюсь, впереди иисус христос, позади матерь божья, по бокам архангелы, над головой ангелы”. Ну, как Вам это!!! Создаётся впечатление, что весь окружающий мир таит опасность для христианина и для того, чтобы защитить свою хрупкую плоть и защитить нежную душу нужно создать сопровождающий и не дающий сделать свободный шаг конвой.

У древних славян были наборы языческих оберегов, которые не защищали от злых духов, а берегли единство со всей Природой. Что же означает слово оберег? Оберег — это вещь, оберегающая от несчастья и хвори. В данное время обереги, то есть украшения с языческой символикой, почти забылись, затерялись и отошли в прошлое по многим причинам. Главную причину Вы знаете. Это пришествие чуждой веры, которая вытеснила и поругала всё неугодное ей языческое.

Каждый по отдельности оберег выражал и обозначал какое-то единичное понятие, конечно соответствующее слову в людской речи. Также обереги имели достаточно чёткое разделение на мужские и женские, хотя есть и обереги и общего значения. Носились обереги в основном у пояса, на плечах, на груди у сердца, на пальцах рук в виде шумящего перстня с подвесками в образе утиных лапок , которые соответсвенно были предназначены для предохранения человеческой руки от повреждений. Шумящие и гремящие обереги своим тихим и ладным звоном приковывали внимание умельца к изготовлению вещей с применением острых и грубых орудий. Изображение оберегов коньков и уточек (птиц), распознаванием которых занимался А.А. Бобринский, подразумевает зрительное и говорящее воплощение геоцентрической картины мира: днём солнце движется по небу над землёй и его влекут кони (иногда лебеди), а ночью солнышко плывёт по подземному океану и его влекут водоплавающие птицы. Почитание коня связано с Солнцем, ведь кони были запряжены в колесницу для перевозки по небу Даждьбога — бога Солнца. Мои же предположения связаны с почитанием (культом) Велеса, так как если внимательно всмотреться, то можно узреть изображения не только коня, но и петуха, собаки, оленя. Велес является покровителем богатства, плодовитости и обереги в виде знаков скотьего бога помогают уберечься его именем. Подвески носились на толстых шерстяных или кожаных шнурках. Обереги-гребни обычно делали из кости, бронзы либо дерева, и здесь прослеживается прямая связь между мытьём и расчёсыванием волос и изображением на этих вещах животных, как непосредственного воздействия Велеса (Волоса). Б.А. Рыбаков усматривает в этом связь человеческой предосторожности в оберегании от видимых и невидимых неприятелей людей и древних обязательных обрядов, предназначенных, как бы мы сейчас сказали, для гигиенических, профилактических целей. Я с этим определением и предназначением гребня согласен, хотя у кого-то, в частности учёных-этнографов, могут возникнуть и какие-либо другие предположения. Ключи-обереги имеют сравнительно позднее происхождение, около X-XII веков, и явно появились с изобретением и необходимостью замков, как препятствия от разных посягательств на домашнее имущество. Ложки-обереги предназначались не только для еды каши и похлебки, но и вполне возможно употреблялись при изготовлении снадобий и обрядовых напитков, так как точно определённый объём вместимости достаточно строго позволял черпать и смешивать чаровнику части различных жидкостей. Очевидно, знахарь при лечении, чтобы напоить живой водой пользовался ложкой, принадлежащей самому больному. Именно этим происходило отгораживание родственников от передачи хвори другому лицу. В этом я вижу глубокую мудрость наших предков по сравнению с христианами. Заметьте, уважаемый читатель, что распространение губительных эпидемий чумы, холеры и других заразных заболеваний стало возможно только в христианскую эпоху, когда люди собирались не на открытом пространстве, .а в замкнутом пространстве церквей (в языческие храмы могли входить только жрецы или удостоившиеся посвещения) и пригубляли кагор по очереди из общей, несущей опасность, чаши, преподносимой руками попа. Думаю, теперь Вы поняли в чём заключался простой житейский смысл ложек-оберегов.

---

[Дерево]

С сентября в Москве работает музмаг "Подворье Хорояр", бывал там кто-нибудь?

---

Гой, славяне!

[Гута Шухарт]

приветствую, братья и сёстры! надеюсь, лишней не буду. долго искала своё. потом открыла книжку по славянским верованиям и поняла, что всегда верила как раз в это, только имен не знала. очень рада, что нашла вас!

Трислава Богам!

---

Род

[Лесана]

Род - Родитель всего живого и сущего. Род породил все что мы видимо вокруг. Он отделил мир видимый, явный - Явь, от мира невидимого, духовного - Нави. Он отделил Правду от Кривды.

Род упоминает в летописях с главными божествами вместе с рожаницами, сопровождавшими его женскими божествами. (позднее) Род и рожаницы считались умершими предками патриархального рода, который сородичи считали своими покровителями. Они так же имели и древнее наименования щур, дед.

Некоторые ученые считают Рода самым древнейшим божеством, покровителем плодородия. (кстати именно отсюда идут слова приРода, плодоРодие, уРожай) Более того, в нем видят верховное божество, повелителя туч, творца жизни на Земле. А еще согласно верованиям славян именно Рода посылает с небес на Землю души людей, когда рождаются дети.

---

По Заросшим Тропам

[Костей]

Существует множество путей прожить жизнь, но подавляющее большинство людей предпочитает следовать за толпой по широкой и легкопроходимой ровной дороге, ведущей лишь к духовной посредственности и застою. Достигая конца дороги, они не оставляют за сбой никаких следов своего существования и попросту предаются забвению. Подобно скоту они следуют за пастырем пред собой, не слишком задумываясь над тем, что они делают, и следуют прямиком в небытие. Они избирают этот путь, потому он дает им наименьший отпор и самую удобную жизнь.



Но есть и иные пути, иные тропы, по которым человек может пройти жизнь. Естественно, тропы, по которым ступали наши предки, ныне заросли. Никто не ступал по ним в течение очень долгого времени, и дикая природа поглотила большинство из них. Нам приходится тщательно искать их, чтобы хотя бы узнать об их существовании. Однако эти тропы не легки. Идущие по заросшим тропам будут спотыкаться по пути о покрытые мхом камни и корни в темных лесах, они будут часто соскальзывать и падать в грязь, застревать в трясинах, им придется переплывать опасные течения. Не считая случайного странника, с которым можно столкнуться в глуши, эта тропа совсем безлюдна. Идти приходится по большей части одному.



Когда заросшие тропы пересекают проторенную дорогу толпы, одинокий путешественник - немытый, часто грязный и одетый в лохмотья - встречается потоком брани; с насмешками, презрением, страхом и даже ненавистью. Скот покорно следует за пастырем пред собой, не терпя вмешательства. Человек, следующий в другом направлении, или пересекающий путь, всегда будет вызывать смятение и неясность в их глупых рядах.



Толпа не находит никаких секретных таинств, никакого духовного просвещения или древних знаний на проторенных путях. Руны и золотые частицы богов возможно найти только в зеленой траве или подо мхом, на заросших тропах. Просвещение будет достигнуто лишь тем человеком, который оторвет свой взгляд от следов впереди идущего человека и для разнообразия взглянет на небо. Древние знания будут могут познать лишь те, кто идут по пути древних и поступают как наши предки.



Не легко найти путь, ведущий с проторенной дороги к заросшим тропам. Большинство людей проносятся мимо них, даже не зная, что они там находятся. Их приходится искать, часто в самых неожиданных местах, и даже вы можете не найти их. Иные более удачливы, в том смысле, что им указывают направление другие. Наверное, все дело в судьбе, и те, кому предопределено найти заросшие тропы, в любом случае со временем найдут их. Хотят они того или нет.



Я иду по одной из таких заросших троп, и, возможно, поэтому некоторым людям бывает трудно понять то, что я говорю, делаю и думаю, и вот почему многие относятся ко мне с отвращением или боятся, независимо от того, что я делаю или говорю. Но что с того? Я знаю, что действительно имеет значение в жизни, и мне нравятся лишь "духовные герои и героини", эйнхерии и валькирии, которых я иногда встречаю в глуши, которые нашли свой собственный путь, ведущий прочь с проторенной дороги. Мне нравятся только сильные люди, находящиеся в поисках рун, золота богов, в зеленой траве. Я по-настоящему уважаю только тех, кому я нравлюсь и кто идет заросшими тропами. Посредственные массы меня ничуть не интересуют. Валгалла не для овец.

Варг "Локи" Викернес

---

Обращение

[Seefrau_]

Люди добрые, помогите



где в Москве можно достать этническую повязку на голову со славянскими узорами? плиз, очень надо!

---

Вопрос

[Лесана]

Кто как думает, можно ли носить с собой чур Марены( небольшие деревянный идолы, которые сейчас продаются РОДноверческими общинами), как оберег. Марены же смерть, не будет ли это считаться призывом смерти к себе?

---

[Damael Starlight]

Приветствую...



Я не являюсь язычником (надеюсь вас не смутит этот термин...), но к славянскому язычеству всегда относился исключительно лояльно и ваше сообщество меня заинтересовало... буду надеятся вы будете не против моего участия...



P.S. После общения с христианами, здесь просто душа отдыхает и радуется... =)

---

Законы Сварога

[Лесана]

Легенда гласит, что в давние незапамятные времена на том месте, где сегодня покоится ледяная шапка Северного полюса лежала наша Прародина Арктогея — Ариана. А в самом центре её возвышалась Священная Мер Гора, не было и нет на Свете Белом горы выше той горы, а на самой вершине той Мер Горы лежал Бел-Горюч камень Алатырь. И на том чудесном камешке во начале времён начертал Сварог перстом своим руны огненные. И такая в них скрыта силушка, что не может её вместить ни бумага, ни разум людской, только сердце для Света открытое сможет силушку ту познать. Кто прочтёт те Законы Сварожие и откроет для них своё сердце, тот увидит дорогу сетлую, что зовётся Путь Прави издревле. И по этой дорожке сияющей он взойти сможет в Вырий Светлый. Так читай же ты Русич Законы те, что поведал нам Сварог — Отец:



«Чады вы Мои! Знайте, ходит Земля мимо Солнца, но Мои слова не пройдут мимо вас! И о древних временах, люди, помните! О Великом Потопе, истребившем людей, о паденьи на матушку Землю огня! Знайте, будут последние годы — годы тяжкие и потрусливые! Скоро будет конец Света Белого! Повернется Сварожий круг! Будет день последний! И Солнце во тьме! И Оpел — украшенье небесное света вам не даст в утешение! И сойдут на Землю Cварожичи — ужаснутся людские души! Сокрушенье придет от Рода! И ослабнет рука у всякого, и смятутся дети и старцы, и изменит их лица пламень. Возмутятся струи морские, что гуляют по всей широте земной. И восстанет тут Дух на Силу — и Стрибог успокоит море. Велес двери откроет в Вырий. Но лишь праведный свет обрящет! И Свaрог лишь его пропустит! Дети Рода небесного! Рoдичи! Знайте, люди, законы Мои! Поучение слов Моих слушайте! Вы потомки Свaрога — Сварожичи! Вы, потомки Пеpуна, русалки Роси! Люди русские, Русичи, слушайте:



1. Почитайте друг дгуга, сын — Мать и Отца, муж с женою живите в согласии.



2. На едину жену должен муж посягать, а жена — на единого мужа — а иначе спасения вам не узнать.



3. Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите Род свой и Рода Небесного.



4. Почитайте Бога Всевышнего! Чтите все Его нисхождения — Крышня, Велеса и Коляду! И Даждьбога сына Перунова!



5. Почитайте вы три дня в неделе — среду, пятницу и воскресенье. Почитайте Великие Праздники. Сохраняйте в Посты от съедения чрево. Друг ко другу ходите, друг за дружку радейте, будет радостно вам — пойте песни Богам.



6. Если кто в воскресенье работает — то не будет ему прибытка, ни по кошу, ни по таланту во другие дни без изъяна. День седьмой Человекам, скоту и рыбам — на покой дан, на отдых телесный.



7. Почитайте Великий Пост, от сожженья Марёны и до свадьбы Живы. Берегитесь, люди, в это время Кривды!



8. Почитайте яйца в честь яйца Кощея, что разбил Даждьбог наш, вызвав тем Потоп.



9. Почитайте Страстную неделю — от распятья Даждьбога до спасения Лебедью Живой. И не пейте питья хмельного, не реките бранного слова.



10. Почитайте Купальские дни. Чтите вы Кострому и Купалу. И Ярилушку славьте! Почитайте вы также Перунов день. Вспоминайте победу Перунову, как Перун победил зверя Скипера и как сёстрам своим он свободу дал, как очистил их в водах Ирия. Так и вы омывайтесь в воде живой. Сам Купала на то омыванье указал вам: «Пусть будут чистыми как тела — так и души ваши!»



11. После жатвы вы вспоминайте о Златогорке, почитайте день Волха Мудрого, сына Индрика, Ясна Сокола. Почитайте Вышнего Крышня, сына Златы Майи и Вышеня. Славьте и Коляду с Овсенем!



12. Почитайте день Макоши, Светозарной Великой Матери, Небесной Владычицы Судеб.



13. Почитайте день Тарха Даждьбога — вспоминайте его женитьбу.



14. Чтите старость, малым же защиту давайте, познавайте вы Веду Предков.



15. Вы с другими Родами живите в согласии, помогайте просящим о помощи.



16. Не несите на Алатырь жертвы кровавые, не гневите Богов вы ваших, ибо мерзко для них принимать кровь невинную от созданий Всевышнего, а несите плоды и соцветия, лейте Сурью Живую.



17. Не питайтесь пищей кровавою, ибо диким зверям уподобитесь, принимайте вы пищу чистую, что растёт во садах ваших, на полях и в лесах и пребудет с вами Сила Божеская.



18. Не жалейте жизни своей для защиты дома соего и Земли своей, Славной Веры своей.



19. Сотворите дела вы добрые, да во славу Богов ваших.



20. Любите ближних ваших, если они того достойны.



21. Не лишайте жизни ближнего вашего, ибо жизнь есть дар Всевышнего, но без жалости бейте вы лютых ворогов, ибо деяния их противны Богам.



22. Не глагльте лжи на ближнего вашего, берегите уста от хулы.



23. Какие деяния творят вам люди, такие и вы сотворяйте им, ибо каждое деяние своею мерой мерится.



24. Не навязывайте Святу Веру насильно людям, ибо выбор Веры личное дело каждого человека!



25. Верьте вы в три лика Всевышнего, знайте истину Божьих Вед! Ныне, присно, от века в век.



Чады вы Мои! Кто все эти Законы возлюбит, будет Рода Всевышнего славить, станет толком слова толковать Мои — от того отойдут все несчастия — он наследник Небесного Вырия!»

---

О напитках наших предков

[Лесана]

Медовуха

Один из стаpейших напитков, основным компонентом котоpого является мед. Качество меда должно быть очень высоким. Самый пpивлекательный на вид напиток полyчается из светлого меда. Hабеpитесь теpпения во вpемя выдеpжки медового напитка: несколько месяцев он настаивается в бочках, а затем - не менее года в бyтылках. Зато pезyльтат опpавдает долгое ожидание; по своим вкyсовым и аpоматическим свойствам этот напиток не имеет себе pавных.







Ваpиант 1-ый: 4,5л воды, 1,5кг меда, 25г дpожжей (если возможно медовых).



1. Вскипятить водy и остyдить до 55°C.

2. Влить подогpетый мед и pазмешать.

3. Остyдить и добавить дpожжи.

4. Поставить в теплое место (18-24°C) для бpожения.

5. По окончании бpожения поставить в пpохладное место на 2 недели.

6. Пpоцедить.

7. Hастаивать в течение 6мес, pазлить по бyтылкам, закpепить пpобки пpоволокой.









Ваpиант 2-ый: 2кг светлого меда, 4,5л воды, 26г хмеля, 14г имбиpного коpня, 2 лимона, 25г дpожжей, 7г желатина.



1. Развести мед в воде, добавить хмель, имбиpный коpень, кожypy и сок лимонов.

2. Кипятить смесь 45мин.

3. Пpоцедить в бочкy, наполняя ее до кpаев.

4. В неостывшyю полностью жидкость добавить дpожжи.

5. Оставить для бpожения, котоpое длится около 5 недель.

6. По окончании бpожения добавить желатин, pазведенный в небольшом кол-ве воды.

7. Плотно закyпоpить и настаивать 6мес.

8. Пpоцедить, pазлить по бyтылкам, закpепить пpобки пpоволокой





Сбитень

Популярнейший в прежние времена горячий напиток, в основе которого - мед и пряности. Появился на Руси ок. 1000 лет назад. В 1128 году великий кн. Всеволод, пируя с боярами, приказал выставить для народа по улицам вина, меда, перевару (сбитня), овощей и всякого кушанья. Готовили две разновидности сбитня: с вином и без вина. Уличные торговцы продавали сбитень обычно без вина - вопреки распространенному сейчас мнению, русский народ в будни вел в большинстве своем трезвый образ жизни.



Безалкогольный сбитень до конца 19 в. был русским национальным зимним напитком, в то время как квас - летним, заменял русскому народу чай и кофе.



Готовили и разносили сбитень в посуде типа самовара. Считается, что своим появлением самовар обязан именно сбитню.







Ваpиант 1-ый: Сбитень суздальский



В 1 литре воды растворить по 150 г. сахара и меда, добавить пряности (гвоздику, корицу, кардамон, имбирь - по вкусу). Кипятить 10-15 минут, снимая пену. Дать настояться минут 30, процедить, подогреть и пить горячим. .







Ваpиант 2-ый: Сбитень классический



Состав: 1кг белой патоки, 200гр меда, 2гр корицы, 5 бутонов гвоздики, 2 чайные ложки молотого имбиря, 10 горошин черного перца, 5 столовых ложек сухой мяты, 6 - 8 капсул кардамона, 3 звездочки бадьяна, 5 - 6 литров кипятка.



Приготовление: распустить в кипятке патоку, мед или сахар и прокипятить 15 минут. Всыпать пряности и кипятить еще 10 минут. Пить горячим, как чай.







Ваpиант 3-ый: Сбитень пряный



Состав: Сахаp 150 гp Мед 150 гp Лавровый лист 2 шт Гвоздика, Коpица,Имбиpь, Кардамон по 5 гp. Вода 1л.



Приготовление: В кипящей воде pаствоpить мед, сахаp, добавить лавpовый лист, пpяности и кипятить 15 - 20 минут. Убpать огонь и настаивать 30 минут. Процедить через марлю или мелкое сито. Подавать горячим.







Ваpиант 4-ый: Сбитень хмелевой



Состав: Сахаp 50 гp Мед 100 гp Корица 0.3 гр. Гвоздика 0.2 гр. Мята 0.2 гр. Хмель 3 гр. Вода 1л.



Приготовление: В кипящей воде pаствоpить мед, сахаp, добавить лавpовый лист, пpяности и кипятить 15 - 20 минут. Убpать огонь и настаивать 30 минут. Процедить через марлю или мелкое сито. Подавать горячим.







Ваpиант 5-ый: Сбитень пьяный



Состав: 1.5 л полпива или воды, 1.5 л меда, 2 ст ложки уксуса, 0.5ст ложки имбиpя, 0.5ст ложки пеpца, 0.5 ч ложки калгана, 0.5 стакана водки.



Приготовление: Пpокипятить полпиво - слабое пиво, втоpично пpиготовленное на оставшемся солоде, или воду, добавить мед, уксус, имбиpь, пеpец, калган, кипятить на слабом огне до 1 часа, вмешать водку и подать гоpячим. Для большей остpоты в кипящий сбитень можно опустить на 1 минуту стpучок кpасного жгучего пеpца..







Ваpиант 6-ый: Душепарка (Пpедшественница сбитня)



Состав: 4 стакана кpепкого пива, 2 стакана меда или сахаpа, 2 стакана клюквы, 1 стакан вина, 2/3 ст ложки молотого пеpца, 2/3 ст ложки имбиpя.



Приготовление: Вмешать в пиво мед или сахаp, клюкву, толченые пpяности, ваpить 10-15 минут, клюкву вынуть, пpотеpеть, отжать, сок соединить снова с душепаpкой, пpоцедить, добавить вино и вскипятить..





Квас

После воды в России прошлой наиболее распространено было питье кваса, даже более пили его, чем воду, по крайней мере, на севере. _ Там он вместе с кислою капустой служил единственным средством спасения от цинги в течение долгой зимы. когда не было никакой зелени. В народе даже ласковое название дано было квасу, хорошему, конечно, не просто квас. а квасок. Лучшие квасы славились по всей Руси. В начале девятнадцатого века знаменит был приготовленный на Надеждинской улице в Петербурге, продавали который под именем Костромской.



Нередко квас предпочитали и пиву. в приготовлении которых разница невелика. Квас делался из ржаной муки и ржаного солода и подвергался кислому брожению, тогда как пиво готовилось обычно из ячменя и не допускалось до брожения. В квасе редко бывало более двух процентов алкоголя, тогда как в пиве три-четыре, а в крепких доходило и до восьми. Кроме того, его портили часто прибавками чего-нибудь одуряющего, не только хмеля. Да и утолял жажду квас куда как лучше пива. Пили его и женщины, и дети. И никакая работа в поле, например, не обходилась без кваска.







Ваpиант 1-ый: Квас из сусла



Состав: Концентpат кваса - 0,5 л. Сахаp - 300-400 г. Дpожжи - 30-40 г.



Приготовление: Концентpиpованный квас pазвести водой, добавить сахаp, дpожжи и поставить для бpожения на 8-10 часов, после чего квас готов к употpеблению







Ваpиант 2-ый: Квас с хpеном



Состав: Квас - 1 л. Хpен - 50 г.



Приготовление: В обычный готовый квас добавить стpужку хpена, дать настоятся в течение 2-3 часов. Охладить и подать в бокалах или в высоких стаканах.







Ваpиант 3-ый: Квас из сухаpей



Состав: Вода - 1 л. Сухаpи - 200 г. Дpожжи - 10 г. Сахаp - 50 г.



Приготовление: Сухаpи в эмалиpованной кастpюле залить кипятком, закpыть кpышкой и настоять в течение 3 часов. Полученный pаствоp отцедить, добавить в него сахаp и дpожжи. Дpожжи пpедваpительно pазвести теплой водой, подболтать мукой и оставить на 1 час. Квас после добавления в него дpожжей, поставить в теплое место на 4-5 часов, затем охладить. Он готов к употpеблению







Ваpиант 4-ый: Русский квас



Состав: Ржаной хлеб - 1 кг. Сахаp - 200 г. Пpессованные дpожжи - 50 г. Изюм - 50 г. Вода - 6 л.



Приготовление: Чеpствый хлеб наpезать ломтиками, подсушить до темно-коpичневого цвета. Сухаpи залить гоpячей кипяченой водой (5 л), закpыть посуду кpышкой и в течение 6-8 часов настоять. После этого настой пpоцедить, добавить в него pазведенные в теплой воде дpожжи, сахаp, изюм и поставить для бpожения.







Ваpиант 5-ый: Квас по-литовски



Состав: Квас - 6 л. Яблочный сиpоп - 1 стакан. Имбиpь - 5 г.



Приготовление: В готовый квас влить отваp имбиpя и яблочный сиpоп.







Ваpиант 6-ый: Квас с мандаpинами



Состав: Квас - 3 л. Мандаpин - 1 шт



Приготовление: В обычный хлебный квас, пеpед тем как его поставить для бpожения, добавить дольки мандаpина, настаивать 2 дня, пpоцедить, и аpоматный квас будет готов







Ваpиант 7-ый: Вишняк



Состав: Hа 2-3 л воды: Вишни - 1 кг. Мед - 400 г.



Приготовление: В банку вместимости 3 л засыпать свежие плоды вишни, добавить мед, закpыть банку бумагой или маpлей и оставить для бpожения в теплой комнате на 7-8 дней. По окончаниибуpного бpожения сусло пpоцедить чеpез маpлю, слить в бутылки и оставить на 10-20 дней в холодном помещении.







Ваpиант 8-ый: Петpовский квас



Состав: Концентpат квасного сyсла - 10 ст.л. Сах.песок - 5/3 стак. Вода - 5л. Дpожжи - 6-7г. Мед - 100г. Хpен - 100г.



Приготовление: Концентpат и сахаp pазвести водой (температуpа 35-40 гpад.), ввести дpожжи и деpжать в теплом (30-32 гpад.) месте в течение 12-18 часов. Затем добавить в квас мед и теpтый хpен. Охладить и хpанить в холодном месте.







Ваpиант 9-ый: Лимонный квас



Состав: Лимоны - 500г. Сах.песок - 3 стак. Дpожжи - 10г. Вода - 4л.



Приготовление: Водy вскипятить, pаствоpить сахаp. Раствоp охладить, ввести сок, выжатый из лимонов, дpожжи, мелко наpезаннyю цедpy от 1-2 лимонов (ошпаpеннyю кипятком) и оставить бpодить в течение 12-16 часов пpи 30-32 гpадyсах. Пеpебpодившее сyсло пpоцедить, охладить и хpанить в холодильнике.







Ваpиант 10-ый: Медовый квас



Состав: Мед - 800г. Лимоны - 200г. Дpожжи - 10г. Вода - 4л.



Приготовление: Мед залить кипятком и pазмешать до полного pаствоpения. В охлажденнyю до 35-40 гpад. жидкость ввести дpожжи, лимонный сок, цедpy от 1-2 лимонов (ошпаpеннyю кипятком) и оставить бpодить в течение 12-16 часов пpи 30-32 гpад. Пеpебpодившее сyсло пpоцедить, охладить и хpанить в холодильнике.







Ваpиант 11-ый: Бpyсничный квас



Состав: Бpyсника - 1кг. Сах.песок - 2 стак. Дpожжи - 10г. 2 лимона Вода - 5л.



Приготовление: Ягодy пеpебpать, пpомыть, pазмять; чеpез маpлю отжать сок. Оставшyюся мезгy залить водой, довести до кипения. Отваp настаивать 2-3 часа, затем пpоцедить, охладить до 35-40 гpад., добавить сахаp. Затем в отваp влить pанее отжатый сок, дpожжи, лимонный сок и цедpy, ошпаpеннyю кипятком. Квас выдеpжать для бpожения в теплом месте 12-16 часов, охладить, хpанить в холодильнике.







Ваpиант 12-ый: Клюквенный квас



Состав: Клюква - 1,5кг. Сах.песок - 3 стак. 1 лимон Дpожжи - 10г. Вода - 4л. .



Приготовление: Клюквy пеpебpать, вымыть, залить водой; ваpить 15-20 мин. в эмалиpованной посyде. Ягодy pазмять деpевянной ложкой. Отваp охладить, пpоцедить, из мезги отжать сок и влить его в отваp, котоpый снова довести до кипения, добавить в него сахаp и лимон, наpезанный тонкими дольками, охладить до 30-32 гpад. Затем добавить дpожжи и оставить для бpожения на 12-16 часов, после чего сyсло пpоцедить, охладить и хpанить в холодильнике







Ваpиант 13-ый: Яблочный квас (из Антоновки!)



Состав: Яблоки - 1кг. Сах.песок - 1 стак. Мед - 200г. Дpожжи - 10г. Коpица (молотая) - 1ч.лож.



Приготовление: Удалить из яблок сеpдцевинy, наpезать тонкими ломтиками, залить водой, довести до кипения, оставить настояться 2-3 часа. Отваp пpоцедить, ввести сахаp, мед, дpожжи, коpицy; оставить в теплом месте для бpожения на 12-16 час. Пеpебpодившее сyсло пpоцедить, охладить в холодильнике.







Ваpиант 14-ый: Квас ягодный



Состав: Ягоды - 1кг. Сах.сироп - 4 л (400-600 гр.сахара). Изюм.



Приготовление: Каждый вид ягоды - черную смородину, малину, ежевику, бруснику, чернику - очищают в отдельности от плодоножки, чашечек, цветка, удаляют поврежденные ягоды, моют, дают стечь воде, разминают, укладывают в эмалированную посуду, заливают теплым сахарным сиропом из расчета четыре литра на килограмм ягод (на 1 л сахарного сиропа нужно 100-150 г сахара).



Полученную смесь тщательно размешивают, накрывают марлей, выдерживают сутки при температуре 18-28 градусов, после чего фильтруют через марлю и вату, затем разливают в подготовленные бутылки и добавляют 4-5 изюминок.



Бутылки наполняют на пять-семь сантиметров ниже горлышка. Наполненные бутылки укупоривать пропаренными без свищей пробками, после чего завязывают шпагатом и выносят в холодное помещение для выдержки и созревания.



Ягодный квас выдерживают в холодном месте неделю-две.



Подают квас к столу в холодном виде.



В наше время для розлива кваса удобны бутылки из-под шампанского, так как они более прочны, а это не маловажно. Советуем воспользоваться, ими.







Ваpиант 15-ый: Клубничный квас



Приготовление: Спелую клубнику сортируют, удаляют плохие ягоды, моют в чистой холодной воде и, дав стечь воде, укладывают в эмалированную посуду. Затем залейте клубнику водой из расчета 250 г. ягод на 700 г. воды, нагрейте до кипения, снимите с огня как закипит, выдержите десять минут, затем отфильтруйте и добавьте: столовую ложку меда, 4 чайные ложки сахара, 1 г. лимонной кислоты, размешайте, затем вторично отфильтруйте и разлейте в подготовленные бутылки, добавив 2-3 изюминки в каждую.



Бутылки наполняются на 7-10 см. ниже верха горлышка, затем укупориваются и выносятся в холодное место на неделю - десять дней.



Для ускорения процесса созревания квас после розлива и укупорки выдерживают при летней комнатной температуре и на третий день выносят на холод. В этом случае квас готов на четвертый день.



Не забудьте, что при созревании кваса в бутылке создается давление за счет брожения, а потому пользуйтесь прочными бутылками.



Квас клубничный можно приготовить и в зимних условиях из консервированных заготовок.



К столу подается холодным.







Ваpиант 16-ый: Квас суточный



Приготовление: Взять три фунта черного, хорошо выпеченного и в маленьких кусочках высушенного ржаного хлеба, положить его в чистую кадочку, налить туда 24 бутылки кипятку, тотчас покрыть плотною салфеткою, дать так стоять, пока не будет теплоты парного молока. Тогда процедить сквозь чистую салфетку, но не выжимать; положить на эту пропорцию два фунта темной патоки, размешать хорошенько, чтобы не осталось на дне, и тогда влить в эту жидкость две столовые ложки дрожжей с примесью ложки пшеничной муки, поставить на 24 часа в тепло; утром процедить и перелить в бутылки, положить в каждую по 2 изюминки, закупорить хорошенько - и в погреб. Употреблять можно через два дня.







Ваpиант 17-ый: Белый квас



Приготовление: Этот квас хорош для приготовления первых и вторых блюд. Приготовляется он так.



Взять 10 фунтов (фунт - 400 г) ржаной муки, фунт солоду, фунт гречневой муки, смешать,'смочить гарнцем (3,3 л) воды, размешать, обварить гарнцем кипятку, через полчаса влить опять гарнца два кипятку и так раза три-четыре, когда вольется таким образом ведро кипятку. Размешать, дать слегка остынуть, накрыть, поставить в довольно теплое место. На другой день развести квас отварною холодною водою, размешать, перенести в холод, дать устояться и употреблять или разлить по бутылкам. Из этой пропорции выйдет ведер пять квасу.



Когда квас израсходуется, около гарнца оставшейся на дне гущи оставить для закваски следующего кваса.



Этот рецепт наиболее старинный, и мы намеренно сохранили его в том виде, каким пользовались наши предки-русичи.

---

Сварог-Отец Небесный

[Лесана]

---

Священный лес

[Лесана]

Русский Лес… Что может быть загадочнее нашей северной дубровы? Что более подскажет воображению углубляющегося в родную, поросшую быльём быль русскому человеку? Красота леса бесконечно разнообразна в своём кажущемся однообразии. Она веет могучим дыханием жизни; она дышит ароматом девственной свежести. Она завет за собою под таинственные своды тенистых деревьев. Она шепчет мягким пошептом трав, расстилает под ноги путнику пёстрые цветочные ковры, перекликается звонким щебетом птиц, аукается с возбуждённой памятью гулкими голосами седой старины.



Северный дремучий лес говорит даже своим безмолвием, своей неизречённою тишиной, своими тихими шумами. Он словно возрождает в русской душе миросозерцание забытых дедов-прадедов, словно подаёт ей весть о том, что следят за каждым её вздохом из мрака бесконечности эти переселившиеся в область неведомого пращуры. Под сенью леса как будто пробуждается в этой душе вся былая-отжитая жизнь дышавших одним дыханием с матерью-природою предков - простых сердцем людей неустанного потовогострадного труда и непоколебимо-могучей силы воли. Лесное молчание исполнено шорохов безвестных. Оно помогает хоть одним глазом заглянуть в великую книгу природы, наглухо закрытую для всех, не пытающих припадать на грудь родной матери-земли. И вековечная печаль, и тихий свет радостей, и грозные вспышки стародавних обид, и тайны - несказанные тайны - все это слышится, внемлется сердцу в молчании родных лесов. Пробегает ветер по вершинам старых богатырей-сосен - скрипят-качаются могучие деревья, готовые померяться с грозой-непогодой. Ратует с бурею дремучая лесная крепь, шумит многошумная, обступает захожего человека, перекликается с ним, перебегает ему дорогу, манит вещими голосами под свою широковетвистую сень, навевает на душу светлые думы о том, что он - этот человек - сын той же матери-природы, взрастившей на своей груди лес. Лес говорит русскому сердцу не в пример больше, чем море синее, и этот говор откровеннее и понятнее для нас - как все кровное, родное… Не следует ли искать причину этого явления в том, что русский народ слишком долгое время был отрезан от своих теперешних семи морей вражьей силою, слишком долго хоронился в родных лесах со своей народной верою в поруганную пришельцами-ворогами государственную самобытность, ревностно оберегая её от всякого лихого глаза!..



Что ни дерево в лесу, то своя краса, своя особая жизнь, свои приуроченные к ней, выхваченные из неё пытливым слухом народные поговорки. Но едва ли не более всего прочего лесного народа зелёного по сердцу русскому берёза - эта белая, кудрявая красавица.



«Ты не белая берёзынька к земле клонится, не бумажные листочки расстилаются…» - выводит одна запевка. «Кудрявая берёзынька под окошечком, а в окошечке сидит не касаточка, не ласточка - сидит душа красна девица…» - сливается с первой другая песня. «Вечор моя берёзынька, вечор моя кудрявая, кудрявая зелёная, ах мелколистная, вечор моя берёзынька долго шумела, долго шумела - сердечушку от мила дружка несла весточку, ах кудрявая!» - заливается третья… «Во поле берёзынька стояла, во поле кудрявая шумела. Люли-люли, стояла, люли-люли, шумела», - и не будит конца этим песням, если приняться перебирать их одну за другой.



На весёлый праздник Семик - девичий праздник, поются в честь берёзки особые песни. Эти дни являются настоящим праздником в жизни белой кудрявой красавици лесного царства. Заливают красны девушки венки, пускают их на воду, загадывают по ним о судьбе да суженых, наряжают берёзку в цветы да ленты, хороводы под берёзками водят. И всюду она красуется тогда - где на Руси есть живой человек.



Не одной берёзе-берёзыньке народной крылатое слово честь честью воздаёт - не обошло оно и других представителей зеленокудрого царства, как лиственных, так и хвойных. Последние даже ближе, роднее угрюмому Русскому Северу. Бродя под сенью сосен, этих стройных красавиц, готовых если не по дородству, то по статности поспорить не только с белой берёзою, а и с заморскими пальмами, обмолвился о них русский человек целым рядом загадок. «Стоит дряво, висит кудряво, по краям мохнато, в середке сладко», гласит народная молвь о кедре. «Не бей меня, не ломи меня, лезь на меня», - добавляют к ней сибиряки, промышляющие собиранием кедровых орехов. И так далее.



Лес, с стародавних лет считается священным местом у всех славянских народов. И теперь в сокровенном, в душе русского человека, испытывающего благоговейное смущение при входе в лес, просыпается вера пращуров, признававших заповедные лесные места своими храмами. В священных рощах древней Руси, над истоками текучих вод, совершались жертвоприношения воплощённым в природе богам. В этих рощах под страхом незамолимого греха запрещалось охотится за зверьём и птицей, не позволялось рубить ни одного дерева. Здесь, под вековой сенью древес, благословлялись жрецами брачные союзы. В особо отведённых урочищах устраивались кладбища, где находили себе вечный покой завершившие свой томительный жизненный путь. Ещё до сих пор в поволжских сёлах встречаются заброшенные лесные кладбища, говорящие своим видом о глубокой старине происхождения. О свадьбах «самокрутах» ходит на Руси выражение: «Венчался вкруг ракитого куста». Ещё недавно можно было видеть уцелевшие от топора-истребителя и свято охранявшиеся населением старые одинокие дубы, позабытыми на поле битвы богатырями возвышавшиеся над равниною. Это - заповедные деревья, уцелевшие от истреблённых священных рощ. Под ними время от времени устраивались мирские пирушки, игрища, играла-выговаривала балалайка. И теперь, у соседей наших чувашей, у жителей мордвы, так и среди русского населения эти дубы считаются священными. Их обвешивают вышитыми полотенцами, к ним обращаются с молениями о дожде, перед ними дают обеты. Если же под таким деревом догадливою рукою поставлена часовенка да ещё бежит-журчит ручеёк-струденец, то к такому месту принято ходить на богомолье.



Дуб издавна считался на славянской земле священным деревом. Летописи свидетельствуют о том, как на славянском Западе проповедниками христианского учения вырубались заповедные рощи. Но до сих пор напоминают о почитании дубовых рощ разбросанные по неоглядному светлорусскому простору рощици-«жальники», превратившиеся в места отдыха утомлённых путников.



Дуб является олицетворением сил-мощи и в древности был посвящён могучему Перуну. «На святом океан-море, - гласит заговорное народное слово, - стоит дуб креуовистый (кряжистый?). И рубит тот дуб стар-матер муж своим буланым топором. И как с того сырова дубы щепа летит, такожде бы и от меня (имярек) валился на сыру землю борец-молодец по всякой день, по всякой час».



Дошло до наших дней славянское предание о дубах, стоявших будто бы «ещё до сотворения мира», когда-де не было ни земли, ни неба, а разливалась по всей вселенной один «океян-море». Стояли, по словам предания, посреди этого океана два дуба, на тех дубах сидело две птици. Спустились они на морское дно, захватили клювами песку да камешков. Так-де и были созданы и земля, и небо. По другому преданию, существует железный первопосаждень дуб, на котором держатся вода, огонь и земля, а корень этого дуба стоит на силе Божей. Растёт-поднимается этот дуб до самых небес, а коренится в глубочайших недрах подземного царства.

---

Купала

[Лесана]

Купала-2006 под Малоярославцем!



Здравы будьте, сородичи честнЫе!

Культурно-просветительский центр «Ярга» приглашает всех родноверов на



празднование Купалы, проводимое под г. Малоярославцем Содружеством



родноверческих общин «Велесов Круг».



Купальский обряд будет проводиться на Капище Триглава волхвами и жрецами



Московской общины «Родолюбие», Обнинской общины «Триглав», Костромской общины



«Хоровод» и других общин «Велесова Круга».



Для участия в празднике необходимо:

1. Иметь традиционную славянскую одежду;

2. Иметь с собой всё необходимое для проживания в походных условиях: палатку,



спальные принадлежности, посуду (желательно, традиционную славянскую –



деревянную или керамическую) и т.д.

3. Иметь с собой деньги на проезд до места и на закупку пищи – как для себя,



так и на общий стол (братчина будет устраиваться вскладчину), либо еды на



себя из расчёта на двое суток.

4. Также на техническое обеспечение праздника с участников



взимается взнос в размере 150 рублей с человека, въезд и стоянка автомашины –



100 руб. Дети в возрасте до 16 лет (чьё присутствие на празднике допускается



только в сопровождении родителей!) проходят бесплатно.

На празднике строго запрещается:

1. Распитие крепких алкогольных напитков (крепостью более 10%), а также



пребывание в состоянии сильного алкогольного опьянения (пьяных дружина будет



выпроваживать с места празднования);

2. Табакокурение и сквернословие на Капище, около мест, где приготавливается



пища, и в местах большого скопления людей;

3. Ведение провокационных разговоров, инославная проповедническая



деятельность, разжигание межнациональной и межконфессиональной вражды,



аморальное поведение, оскорбление сородичей словом и делом, публичное



славление нововыдуманных «богов», а также всякая иная деятельность,



противоречащая духовно-нравственным нормам Родноверия и порочащая память



наших предков;

4. Небережливое отношение к Природе (порубка живых деревьев на дрова, ломание



веток и т.д.);

5. Оставление после себя мусора (особенно, не гниющего, как то: бутылок,



банок, целлофановых пакетов и т.п.);

6. Громкое прослушивание музыки через электронные средства (магнитофоны,



радиоприёмники и т.д.);

7. Вход на территорию Капища без спросу, самочинные перестановки и вынос с



капища обрядовой утвари;

8. Присутствие на обряде в одежде с бросающимися в глаза надписями на



иностранных языках;

9. Фото- и видеосъёмка, осуществляемая во время обряда без разрешения



устроителей (по поводу приобретения разрешения на съёмку во время обряда –



обращаться к устроителям праздника. Желающий производить фото-видео съемку



заключает с «ЯРГОЙ» особый договор с объявлением своих паспортных данных).



Желающим приобрести диски с фото- и видеосьёмкой праздника – обращаться на



книжную ярмарку в с/к «Олимпийский», 1-й этаж (подвал), место №16, через 30



дней после праздника.

10. Участие в обряде лиц, одетых в одежду противоположного пола (девушек и



женщин, одетых в штаны и мужские рубахи, а также парней и мужчин в облике



«эльфов» и прочих «гендальфов». Для женщин также запрещается участвовать в



обряде и его подготовке, будучи в нескромном облачении – коротких майках,



шортах, купальниках и т.д.

11. Присутствие на празднике несовершеннолетних (детей в возрасте до 16 лет)



без сопровождения родителей.

12. Допуск домашних животных (собак) на Капище и свободное разгуливание их во



время обряда (во время проведения священнодействий на Капище собаки должны



быть привязаны в лагере, а лучше, если их вообще не будет).



Нарушившие вышеозначенные правила будут после предупреждения выпроваживаться



силами дружины с места проведения праздника.





Общие сведения о праздновании Купалы



Место проведения: г. Малоярославец, д. Игнатьево, Красный (Иванов) луг.

Устроители и духовные вдохновители: Содружество родноверческих общин «Велесов



Круг».

Общее техническое обеспечение праздника: Культурно-просветительский центр



«Ярга».

Участники: Культурно-просветительский центр «Ярга», фольклорный коллектив



«Белый Камень» Москва., средневековое огненное представление (фаер-шоу),



фолк-группа «Рось» Ярославль, фолк-группа волынщиков «Гардарика» Москва.,



фолк-рок-группа «Иван-царевич» Москва. и др.

Праздничный обряд и мистерии проводят волхвы и жрецы Содружества



родноверческих общин «Велесов Круг».



Уряд на 23 июня (пятницу)



С 15.00 – начинается заезд участников на территорию проведения праздника.



Прибывших на ж/д вокзал г. Малоярославец с поездов ( 19:48 «Малоярославец»

20:20 «Калуга 1» ВНИМАНИЕ! Эти поезда выходят с Киевского вокзала в 17:32 и



18:10 соответственно) будут встречать представители «Ярги» и препровождать их



к месту проведения праздника (приблизительная стоимость трансфера от 50



руб.). ВНИМАНИЕ! Встречающий сотрудник «Ярги» будет ожидать прибывших у



главного входа в здание вокзала со стороны городской площади и будет держать



в руках табличку с надписью «ЯРГА». По прибытии на место – размещение в



палаточном городке.



19.00 – открытие ярмарки (широкий выбор книг по Родноверию, славянской



музыки, традиционной одежды, оберегов и украшений, видеофильмов с праздников



и т.д.), а также торговля в продуктовой лавке: квас, пиво, медовуха, сбитень,



хлеба, сыры, колбасы – по ценам, не превышающим рыночные. (На протяжении



всего праздника вы сможете пользоваться питьевой водой, которая будет



доставляться из колодцев ближайшей деревни.)



22.00 – на Капище будут организованы духовные радения (дыхательные и др.



практики) для всех желающих, которые проведут жрецы «Велесова Круга».



24.00 – выступления скоморохов и огненное представление с факелами



(незабываемое зрелище!).



-ОТБОЙ-





Дополнения:



* Ваш покой и безопасность и днём и ночью будет обеспечивать дружина КПЦ



«ЯРГА».



* На территории проведения праздника будут оборудованы места общего



пользования.



* При необходимости вам будет оказана квалифицированная медицинская помощь.





Уряд на 24 июня (шесток)



Продолжается заезд участников праздника, размещение в палаточном городке.



Представители «Ярги» встречают прибывших на ж/д вокзал г. Малоярославца,



оказывают содействие с транспортом (стоимость проезда до места назначения –



от50 руб. на одного человека). Представители «ЯРГИ» встречают гостей



прибывших электричками с отправлением с Киевского вокзала в 8:30 «Малый



Ярославец», 8:44 «Малый Ярославец», 9:08 «Калуга 1». Прибытие этих поездов в



Малый Ярославец в 10:40, 11:04 и 11:21 соответственно.

ВНИМАНИЕ! Встречающий сотрудник «Ярги» будет ожидать прибывших у главного



входа в здание вокзала со стороны городской площади и будет держать в руках



табличку с надписью «ЯРГА». По прибытии на место – размещение в палаточном



городке.





ВНИМАНИЕ! Для тех, кто решит добраться до места проведения



праздника на автомашине предлагается написать на мыло – [email protected]



письмо с пометкой КУПАЛА, за 3 дня до праздника вам будет выслана карта-схема



проезда.



12.00 – начало работы ярмарки и продуктовой лавки. Внимание! Купцы желающие



участвовать в праздничной ярмарке могут подать заявку на аренду столика или



торговой палатки, написав на мыло [email protected]





С 13.00 до 15.00 – урядник-глашатай будет созывать всех парней и мужей



участвовать в сборе главного костра праздника – КУПАЛЬЦА. Женская половина



приглашается на снаряжение чучелка «Ярилы» и Лелиной (русальской) берёзки.



16.00 – ярмарка и продуктовая лавка прекращают свою работу и на специально



оборудованных площадках начинают выступления фольклорные коллективы.



18.00 – воевода и его помощники приглашают всех желающих померяться силой,



ловкостью и смекалкой, приняв участие в молодецких забавах:

-метание копья в цель,

-народные городки (метание молотов по цели),

-потешные бои в «волотовых рукавицах» «сам на сам»,

-борьба (перетягивание) на цепях,

-потеха («сорви колпак») и др.

Показавшим лучшие результаты – будут вручены от «Ярги» памятные подарки и



сувениры.

Попутно все сносят пищу для общего пира. Женщины помогают в накрывании



братчинного стола.



! На протяжении всего праздника наши СКОМОРОХИ будут забавлять, а кого и



шутейно задевать, не гневитесь на них, люди добрые: то веселья общего для.



19.00 - 19.30 – потехи и развлечения прекращаются, объявляется общий сбор у



Купальца, к люду с разьяснительным словом обратятся волхвы и жрецы «Велесова



Круга».



20.00 – начало праздничного обряда на Капище.

После обряда – традиционная братчина (всех желающих в ней участвовать просим



приносить с собой на общий стол и питное, и съестное).



22.30 – начало праздничных мистерий.



24.00 – возжигание главного костра праздника – КУПАЛЬЦА, хороводы, скатывание



огненного колеса в реку, возжигание Коловрата, пускание по реке купальских



зажжённых свечей, традиционное купание в реке (для желающих), возвращение к



Купальцу, прыжки через костёр, хождение по углям, «поцелуйные» игры и т.д.

И далее всех, у кого силы останутся, мы приглашаем на выступление



фолк-рок-группы «Иван-Царевич» и скоморохов с огненными забавами. ГУЛЯЕМ ДО



УТРА!

На рассвете – встреча Солнца.



! ЖЕЛАЮЩИМ помочь с технической подготовкой праздника будем очень рады,



предоставим всевозможные льготы и частично обеспечим трансфер. За более



точной информацией обращаться по тел: [phone].





Внимание состоятельным людям!



23 июня (в пятницу) в 18.00 к месту проведения праздника и обратно (25 июня)



отправится фирменный автобус от метро Юго-Западная (трафарет на лобовом



стекле: «ЯРГА»). Стоимость трансфера (туда и обратно) – 2000 руб. Время пути



в одну сторону – примерно 3 часа.

Во время поездки сопровождающий гид расскажет о празднике Купалы и даст ряд



полезных советов и рекомендаций касательно предстоящего мероприятия.

ВНИМАНИЕ! Число мест в автобусе ОГРАНИЧЕНО!!! Заказы принимаются только до 10



июня сего года по тел.: [phone].



Сородичи!

Совместными силами сделаем праздник сей – достойной славой Родным Богам!



Официальный сайт организации «ЯРГА» http://yarga.ru





Слава Роду!





PS

Внимание! Купцы желающие участвовать в праздничной ярмарке могут подать



заявку на аренду столика или торговой палатки, написав на мыло



[email protected]



Расписание электричек Киевского направления можно скачать здесь -



http://tutu.ru/05.php

---

[LadyAlone]

Ну что, славяне? Простите, что так возмутительно нарушаю наш покой. Но на носу лето. Солнцеворот. Праздник Перуна. Что ответите на мое предложение выбраться куда-нибудь на природу и отпразновать как подобает?

---

Перунов цвет

[Лесана]

---

Славянские воины

[Лесана]

Наш народ не был воинственным и агрессивным, но когда заходила речь о защите родной стороны, не было русским равных в силе и храбрости. Все мужчины вооружались и становились воинами, когда приближался враг. Один древний византийский писатель сказал: "Сей народ отважен до безумия, храбр и силен".

Какое же вооружение было у русских воинов несколько веков назад?

Главным оружием всегда были лук, меч и копье.

Лук в старину делали из ровного, без сучков дерева твердой и гибкой породы: вяза, ясеня. Лук бывал простой, из цельного куска дерева или сложный, клееный, из разнообразных пластин дерева, более тугой. Такой лук в былинах называют разрывчатым, то есть несплошным, сначала разделенным - разорванным на кусочки, а потом склеенным.

А стрелы? Стрела - это маленькое копье. Она состояла из древка длиной до одного метра. К хвостовому концу древка приклеивали рыбьим клеем и привязывали нитками орлиные, гусиные или лебединые перья. Перья окрашивали в красный цвет, чтобы было легче найти стрелу. На передний конец древка насаживали железный или бронзовый наконечник. Перед боем наконечник затачивали, а иногда и смазывали ядом.

Тетива лука обычно делалась из жил животных или шелка. Ее надевали на лук только перед боем, а потом снимали, чтобы он не терял упругости. Лук носили в кожаном футляре на левом боку. Футляр этот назывался "налучье", или "налуч". Колчан - сумка со стрелами - висел на правом. Так было удобно вести бой. Стрелы - под правой рукой, и за минуту можно сделать от шести до десяти выстрелов.

Надежным оружием наших предков был меч. Прямой обоюдоострый, то есть заточенный с обеих сторон, выкованный из прекрасной стали, русский меч был оружием рубящим, колющим и ударным.

Меч состоял из лезвия, крестовины и рукояти с набалдашником. Обычный меч держали правой рукой. Самый тяжелый и длинный - двумя руками. Его так и называли - двуручный меч.

Еще более тысячи лет назад наши предки умели ковать булатную сталь. Секрет ее в составе металла и его закалке. Булатные мечи перерубить железный прут, а потом ими можно было побриться, до того крепкой и гибкой была булатная сталь.

Меч носили в ножнах на поясе, у левого бедра. Так сподручнее вынимать его правой рукой.

Одним из древнейших видов колющего оружия было копье, которым славяне владели мастерски. Копье состояло из железного наконечника и деревянного древка. Хотя выстругивалось древко из самых упругих и твердых пород дерева, в бою оно все же нередко ломалось.

Как быть воину? Тогда его выручала палица (деревянная дубина с утолщенным концом), или секира (боевой топор, насаженный на длинную рукоять), или булава. Булава состояла из металлической головки в виде шара или груши, укрепленной на коротком древке.

Современное слово "защита" в древности означало "прикрыться щитом". Щиты для пеших воинов были большие - округлые сверху и заостренные внизу. У конницы щиты были маленькие и круглые. Щиты обычно делались из дерева, а сверху обшивались кожей, гладкой и твердой, как железо. В бою щит держали левой рукой за ременные петли.

Средством защиты воина в бою, кроме щита, служили броня и шелом. Шелом (шлем) защищал голову и лоб воина от ударов. Округлая форма делала удары по нему скользящими и отражала их.

Позже появились у славянских воинов и кольчуги. Делали их так: ковали колечки (от этого слова и пошло название кольчуги), одни из которых были сплошными, а другие продевались в них и после склепывались, замыкались. Кольчуги были прочным и надежным средством защиты.

Но даже с простым вооружением громили славяне своих врагов.

---

ЖИВОТНЫЕ БОГОВЫ, ИЖЕ СУТЬ ЛИКИ ИХ

[Костей]

Рекут Мудрые: есть каменьё, есть рощенье, есть живот, есть человек, и есть Те, Кто выше. Тако же речено: всё во всём, и всё подобно всему. Человек – сам не от Лика Всебожья, но имеет своё подобие. Бог не суть живот, но живот посвящён Богу. Ведающему – достаточно.



Речено суть:



1. Даждьбог – Олень либо животное заморское Лев.



2. Велес – Триедин суть: Тур (Бык), Бер (Медведь) да Змий.



3. Деды-Предки – Птицы Перелётные.



4. Жива – Кукушка.



5. Кощный Бог – Птица Вещая: Ворон Чёрный. А тако же: Ящер-Змий Подземья.



6. Лада – Лебёдушка Белая.



7. Леля – Куликам да Жаворонкам Хозяйка.



8. Макошь – Сова Премудрая.



9. Мара – Птица Снежная. Рекут ещё: Лебедь Белая, лебединую песнь поющая – души во Ино влекущая. Другие рекут: Лебедь Чёрная.



10. Мать Сыра Земля – Корова Велерогая.



11. Огнебог – Сокол Рарог Огнеперый. А тако же: Петух Красной.



12. Перун – Кабан (Вепрь) либо Баран. Тако же, рекут: Бык Небесной.



13. Род Все-Бог – всё сущее и всяк живот под Солнцем.



14. Сварог – не живот, но Свет.



15. Световид – Конь Белой.



16. Ярило – Козёл, а тако же: Волк Окрутный.

Слава Роду!

Писано Велеславом – волхвом Русско-Славянской Родноверческой Общины «РОДОЛЮБИЕ» на Родной Земле 9 вересеня-месяца (сентября) лета 4413 от Основания Словенска Великого (лета 2004 от н.х.л.) – во славу Родных Богов!

---

Макошь

[Лесана]

Макошь - великая богиня. Она обладает тайной Прави, тайной Коло Сварога. Ее велениям подчиняются и боги, и люди.



Она следит за соблюдением обычаев, обрядов. Милует и награждает она тех, кто крепко стоит за старинные обычаи. Высоко в небесном чертоге она сидит с помощницами Долей и Недолей, прядет нити судеб.



Она нити прядет,

в клубок сматывает,

не простые нити - волшебные.

Из тех нитей сплетается

наша жизнь -

от завязки- рожденья

и до конца,

до последней развязки-смерти.





«Книга Коляды», 1 в





Макошь - Небесная Мать, Небесный Закон, Правь. Третий лик Бога. Первый лик - Отец, Второй - Сын, третий - Мать. Ибо Мать - это и есть Дух Бога, приводящий в движение Мир. Именно Мать дает жизнь Сыну. И это значит - Мир изменяется, после Отца является Сын, потом Сын Сам становится Отцом и вновь рождает Сына.



Макошь знает тайну судеб, тайну прежних жизней и новых воплощений. Она требует, чтобы человек следовал предначертанному пути. Она дает и свободу выбора между добром и злом, где добро - суть следование пути Прави, а зло - отклонение от него. Тех, кто уходит в сторону, губит себя и свою душу - Макошь карает нещадно. Они вновь воплощаются на земле, но уже не людьми.



Макошь - женщина, и потому изменчива - может принести и радость и горе. Милует и награждает она только сильных духом, борющихся за счастье. Она дает выход из самых безнадежных положений, если человек не отчаялся, если идет из последних сил, если не изменил себе и мечте. И тогда Макошь посылает человеку богиню счастья и удачи - Сречу. И тогда человек открывает дверь, делает шаг и Среча встречает его.



Но если человек опустился, разуверился, предал мечту, устал и махнул на все рукой - мол. Кривая вывезет, то его ждет горькое разочарование. Макошь отвернет свой лик. И отверженного поведут по жизни чудовищные старухи - Лихо Одноглазое, Кривая, Нелегкая, Неделя, Несреча - туда, где ужи причитают над могилами Карна с Желею.

---

Загадки

[Лесана]

Предлагаю, что-то наподобие игры. Кто готов отгадать загадки, на РОДную тему.?! Если желающие есть, пишите в комменты, потом скажу ответы

1)Вечно спорят и враждуют,

Что прекрасней день иль ночь.

Каждый день они воюют

Проганяя друг друга прочь.





2)Три сестрицы есть на свете, светловолосая, чернобровая и ясноглазая. Две вечно спорят о том, кто же из них красивее. И никак не переспорят друг друга, ибо когда они спрашивают третью сестру об этом, она отвечает, что они обе одинаково хороши. И никак они не могут решить по сей день, кто из них прекрасней. Кто эти три сестры?



3)Овеет белым туманом,

Запутает в сети обманом,

Накроет ледяным покрывалом,

Скуёт живую душу кошмаром.







4)Лютой стужей наступает,

Всё живое накрывает,

Страшным мором нас пугает,

Жизни нити подрезает.







5)Морякам сулит погоду,

И вздымает моря воды.

Детям своим наказ оставляет

И каждого в свой путь отправляет.

Дыханьем своим деревья колышет,

И в Летний зной наши просьбы услышит.

Зимою бывает суров и жесток,

Но до поры, когда прийдёт Весны срок.