Писал на слух, не корите за ошибки...

[Рок-н-ролл мёртв]

Жари, Ярила!

Жари, Ярила!

Жари, Ярила – Отче!



Вольны ветры,

Буйны ветры,

Разгуляйтесь! Пойте!



Эй вы, камни,

Серые старцы

Ото сна очнитеся



Эй вы, Сестры,

Эй вы, Братья,

В танец соберитеся!



Жари, Ярила!

Жари, Ярила!

Жари, Ярила – Отче!



Чащи, Травы,

Птицы, Звери,

Пестню Солнцу пойте!



Усладой и весельем

Наполняйте чаши!

Заплетайте во хороводы,

Люди, радость вашу!



Жари, Ярила – Свет,

Жари, Ярила!



Жари, Ярила – Свет,

Жари, Ярила!



(гр. Разнотравие)

---

Редкая книга

[Рок-н-ролл мёртв]

Братья и Сестры!

Обращаюсь с просьбой. Если у кого-нибудь из вас случайно есть книга "Язычество древней Руси" Рыбакова в электронном виде. Пожалуйста, скиньте мне на ящик [email protected]

Заранее огромное спасибо.

---

Баба - Яга

[Лесана]

---

Купальский мёд

[Лесана]

Сладким мёдом пахнет Земля и поля туманятся белою дымкою в сумерках волшебством огнекудрых костров на двенадцати травах на забытых курганах под златом зарниц папоротниковых ресниц томные взмахи нощные огоньки дива лесные кощуны волховские шорохи в нощи русалочьи очи весёлые «похороны» Ярилы березка плывущая по реке ладонь в ладони рука в руке огненное Колесо о восьми спицах с горы плотик с огнем и венки пущенные по воде сам Купалец-Костёр до Небес искры как звёзды очи Предков треск прогорающих веток оживший сказками лес – ГОЙ КУПАЛО! СЛАВА! – рвущей Сердце тоскою безмолвным раденьем у Капища древнего песнею то весёлою то заунывною травами смятыми кровью закатною углями жаркими и мерцанием звёзд предрассветным дождём ясным утром ликует Природа край Солнца над лесом и в белых рубахах под стягами с Солнечным Знаком руками воздетыми к Оку Небесному славой встречает рассвет люд Славянский:

КУПАЛЕ СВАРОЖИЧУ СЛАВА!



СОЛНЦУ КРАСНОМУ СЛАВА!



ЗЕМЛЕ РОДНОЙ МАТУШКЕ СЛАВА!



ГОЙ! СЛАВА!



СЛАВА!



СЛАВА!

Велеслав

---

[Лесана]

Может, кому-то интересно:



http://www.z-obereg.narod.ru/

---

Понёва

[Лесана]

Понёва - по мнению историков славянских языков, слово «понёва» (или «понява») первоначально означало «кусок ткани», «полотенце», «пелена», «завеса». Некоторые авторы полагают, что древние славяне называли так не само одеяние, а материю, из которой его делали, — разновидность полушерстяной ткани, как правило, клетчатого рисунка. Однако большинство историков и этнографов именно этим словом обозначают набедренную одежду, которую получали девушки, достигшие возраста невест и прошедшие инициацию (см. главу «Взросление»). Недаром ещё недавно в русском языке существовало особое выражение о наступлении физического взросления девочки— «рубаху сняла». Видимо, первоначально имелась в виду замена детской рубашонки взрослой одеждой, понёвой. Когда же древний обряд стал забываться, понёва кое-где превратилась в принадлежность просватанной, а то и замужней. Языковеды возводят это слово к древнерусским глаголам со значением «натягивать», «надевать».

По всей вероятности, древнейшие понёвы первоначально представляли собой три несшитых полотнища, скреплявшиеся на талии пояском. Затем их стали сшивать, оставляя один разрез — спереди или на боку. В таком виде удобные, нарядные, тёплые понёвы дожили в иных деревнях до нашего века. Были они такой же длины, как и рубаха, — до щиколоток или до икр, смотря как было принято в той или иной местности. Во время работы углы понёвы можно было подвернуть и засунуть за пояс. Это называлось — носить понёву «кульком». Подворачивали понёвы и на праздниках — с целью показать богато вышитый подол рубахи.

В народе распашные (имеющие разрез) понёвы именовали «разнополками» или «растополками». Существовали и «глухие», полностью сшитые наподобие юбки. В этом случае к трём традиционным полотнищам добавлялось четвёртое — «прошва». Его делали из другой материи, оно делалось короче, и снизу его надставляли «подподольником» из куска той ткани, из которой кроились остальные. Внешне получалось нечто вроде передничка. Прошву (и вообще всю поиёву) украшали вышивкой, характер которой зависел от возраста женщины – самые нарядные носили, конечно незамужние девушки и модницы, пожилые ограничивались плоской цветной тесьмой по краю подола. Белая с белой же вышивкой прошва считалась верным признаком «горемычного, траурного наряда»

Все кто читал исторические романы, знает о «килте» – мужской юбке горцев Шотландии – и о том, что по характеру и цвету его клеток знатоки умели точно определить, к какой родовой общине (клану) принадлежал одетый в килт человек. Но далеко не всем известно, что и в России еще в начале ХХ века по клеткам крестьянской поневы можно было угадать губернию, уезд и даже деревню, откуда приехала женщина. Так, на севере Рязанской губернии носили чёрные или тёмно-синие понёвы с клетками из белых и цветных нитей. На границе Тульской и Рязанской губерний фон понёвы был красным с пропущенными по нему чёрными и белыми нитями. А возле города Касимова преобладали красные понёвы в синюю клетку. Археологические находки подтвердили, что эта традиция действительно тянется в глубины веков — к древним славянам. Женщины племени вятичей, занимавшего когда-то Рязанскую, Тамбовскую, Орловскую, Калужскую области, предпочитали синие клетчатые понёвы. Западнее, на территории племени радимичей, клетки понёвы были красными.

А вот близкие соседи славян — скандинавы, финно-угры и балты — предпочитали совсем другой вид женской одежды. У них она состояла из двух полотнищ — сзади и спереди, — соединённых поверх рубахи наплечными лямками, часто на пряжках. Учёные пишут, что эта одежда оказала определённое влияние на русский костюм: под её воздействием к середине или концу XIV века появилось то, что мы называем теперь «сарафаном». Только вот именовали его тогда по-другому — «саян», «ферязь», «шушун» и так далее. А «сарафаном» до XVII века называлась... Мужская длинная верхняя распашная одежда. На женское платье это слово перешло потом.

---

Навы.

[Янтарь]

Нашла у себя в мифологическом словаре, не знаю, было ли это или нет. В любом случае , это интересно.

Навь, в славянской мифологии воплощение смерти, первоначально связанное, по-видимому, с представлением о погребальной ладье, на которой плывут в царство мертвых. Общеславянским является также представление о навьей косточке, которая считается причиной смерти и сохраняется в разлагающемся трупе: старочеш. Kost navna, чеш. navna kost (ср. литов. navi-kaulis, «навья косточка», латыш. naves celins, «роковой знак на лице ребенка»,-свидетельства балтославянских истоков этого представления) Родственное Нави имя самостоятельного божества-Nya(Nyja) в списке польских богов у Я. Длуоша(15 в.), отождествляемый с римским Плутоном. У других славянских народов к представлениям о Нави восходят целые классы мифологических существ, связанных со смертью: украинские навки, мавки, болгарские нави(навы,навляци)-злые духи, двенадцать колдуний, которые сосут кровь у родительниц. В «Повести временных лет»(1092) эпидемия в Полоцке приписывается мертвецам, скачущим на невидимых конях по улицам: «навье бьют полочаны». У восточных славян существовал особый Навий день, день поминовения умерших, позднее приуроченный к последнему четвергу великого поста(укр. Навский велик-день, Мавьский велик-день; соответствующий день в балтийской традиции приходится на осень.)

---

Синь-Камень под Переславлем-Залесским движется

[Ёлочка.]

Его топили в озере и зарывали в землю - за много веков синевато-серая глыба перенесла массу гонений. Но что бы ни пыталась делать с 12-тонным камнем рука человека, он упрямо выбирался со дна Плещеева озера, что в Переславле-Залесском. Его вечная цель - холм под названием Александрова гора. До нее от озера 700 метров, из них 50 камень уже преодолел. Движение было почти незаметно, иногда камень вообще останавливался. Но это была передышка перед рывком, и сейчас легендарный ползущий Синий камень снова в пути.



- В ноябре мы снимали в окрестностях Плещеева озера документальный фильм, - рассказывает Александр Волков, продюсер съемочной группы. - Мы специально провели эксперимент. Засняли камень и отметили местонахождение колышками. Через два месяца снова провели замер - камень сдвинулся примерно на 30 сантиметров!



Выходит, камень ползет с черепашьей скоростью. Причем в определенном направлении.



- У камня есть цель: языческое святилище на Александровой горе, где он лежал много веков назад, - считает академик РАЕН Валерий Чудинов.



Судя по всему, в эпоху мезолита камень принесло на гору вместе с огромным ледником из Карелии. Спустя много лет язычникам-славянам так приглянулся огромный синий валун, что они решили организовать на нем святилище. С принятием христианства многие продолжали почитать камень бога Перуна. В конце концов новообращенные в середине XII века сбросили с горы языческую святыню. Но поверженному идолу все равно поклонялись. Потому в начале XVII века местный монах закопал камень в землю. А в 1788 году его пытались заложить в фундамент строящейся недалеко церкви. Глыбу потащили по замерзшему озеру, но лед не выдержал, и мятежная языческая святыня затонула. А через 60 лет выбралась на сушу и поползла к подножию своей горы. Последний раз утопить камень пытались атеисты-большевики накануне Великой Отечественной войны. Но к середине века он снова оказался на берегу...



Многие принимают это удивительное упорство за чудо. Но ученые находят феномену прозаическое толкование.



- Движение можно объяснить перепадами температуры почвы, - считает кандидат физических наук Михаил Кудрин. - Зимой камень вмерзает в землю, а когда грунт оттаивает, валун сдвигается. Тем более что местность там болотистая. В прогретой земле камень может двигаться постоянно.



По этой версии из озера также могли бы выползать и другие камни, но этого не происходит. В администрации Национального парка "Плещеево озеро" тоже не склонны приписывать камню чудесных способностей.



- Когда на камень каждый день становится по 40 человек, то он постепенно уходит под землю, - говорит начальник отдела просвещения парка Марина Дорофеева. - Вокруг камня раздувают нездоровый ажиотаж. А ведь это памятник истории и этнографии. И, между прочим, отламывание его частей является вандализмом и карается законом.



Здесь не зря так строго настроены. К камню стекаются толпы туристов, и каждый пытается отколоть себе кусочек легенды. Вопреки научным теориям люди уверены в чудесной и даже целебной силе камня. Но в отличие от язычников вера современников унижает бывшую святыню. "Топлен в озере Плещееве" - эту надпись славянскими рунами почтительно нанесли еще в XVII веке. Теперь ее почти не видно за варварскими каракулями вроде "Здесь был Вася".



- Это возмутительно, - вице-президент ассоциации "Экология непознанного" Станислав Ермаков когда-то сам изучал камень. - Камень надо беречь, чтобы познать это уникальное, странное явление.



Но пока сотни праздношатающихся граждан продолжают расписывать надписями языческое чудо-юдо. А само оно продолжает ползти. Может, на родной горе Синь-камень надеется спрятаться от назойливых туристов?



МНЕНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ



Вадим ЧЕРНОБРОВ, руководитель отряда "Космопоиск":



- Мы исследовали камень в течение 10 лет и за это время он действительно чуть-чуть сдвинулся. Но ползет он не от озера к горе, а наоборот. Любой движущийся объект создает впереди себя большую плотность среды. Специальными приборами мы замеряли плотность почвы вокруг камня, и оказалось, что она выше именно со стороны озера. В любом случае камень движется в силу физических законов. Каких именно - мы пока просто не знаем.



"ТРУД", 6 февраля 2007 г.

И ссылка с этого же сайта, просто интересно посмотреть)

http://yarga.ru/img/obnov/janv_2007/indija.htm

---

Баба Яга

[Лесана]

Баба Яга ( Яга (-я) Баба, Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха, Егебица; Jedza, Jedzi-baba - польское; Jenzi, Jezi-baba - словацкое, Jezinka - чешское; Гвоздензуба - сербское; Ежи баба - словенское; Яга баба - болгарское.) - загадочная лесная старуха, большуха над ведьмами.



Внешне Баба Яга - это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных волос, с длинным, синим, сопливым носом крючком, с одной костяной или золотой ногой. Ее огромные железные груди болтаются до пояса и ниже. Одета Баба в одну рубаху без опояски. Глаза Яги горят красными сполохами. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. У Бабы Яги костлявые руки и острые железные зубы.



Она живет в дремучем лесу или на болоте, в "избушке на курьих ножках". Окружает избушку забор из человеческих костей с черепами на столбах. На воротах вереями служат - ноги, вместо запора - руки. Вместо замка - челюсть с острыми зубами. Избушка Бабы Яги может поворачиваться вокруг оси, но в основном она обращена к лесу передом. Чтобы попасть в избушку, герою необходимо произнести заклинание: "Встань по старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом".



Баба Яга ездит или летает по воздуху в железной, каменной или огненной ступе, погоняет пестом или клюкою, помелом след заметает. Во время поезда Бабы Яги воют ветры, стонет земля, скот ревет, трещат и гнутся вековые деревья. Она похищает и поедает детей, которых она забрасывает в печь лопатой и зажаривает. Грубая старуха проводит большую часть времени сидя на печи, прядет кудель, ткет холсты. Баба Яга любит загадывать загадки и разрешать их. Она чует присутствие человека и при встрече восклицает: "фу-фу! доселева русского духа видом не видано, слыхом не слыхано, а ныне русской дух в очью проявляется!" или: "что это русским духом пахнет". Бабе Яге служат черные коты, вороны, змеи. Она знает язык животных и растений. Живет Баба Яга со своими дочерьми.



Иногда Баба бывает предрасположена к герою и хлебосольно встречает, а потом задает задание или службу. Часто задание состоит в охране кобылиц Бабы Яги, в которых превращаются ее дочери. В награду Яга одаривает волшебными вещами: огнедышащий, быстроногий конь; меч - самосек; гусли - самогуды; сапоги - скороходы; ковер - самолет; клубок, указывающий дорогу.

---

Слово Родосвета о любви

[Лесана]

ОГОНЬ – МОЯ СИЛА!



ВОДА – МОЯ КРОВЬ!



ЗЕМЛЯ – МОЕ ТЕЛО!



ВЕТЕР – МОЙ ДУХ!



ГОЙ!

АЗ – ЗЕМЛЯ:







1. Люби Бога.



2. Люби Бога во всём.



3. Люби Бога во всех.



4. Люби Бога в себе.



5. Живи Любовью Бога.











БОГОВ – ВОДА:







1. Люби Бога бескорыстно – прежде Даров Его.



2. Люби Бога во всём прежде всего.



3. Люби Бога в человеке прежде человека.



4. Люби Бога в себе прежде себя.



5. Люби Бога без ожиданий и сожалений.











ВЕДАЮ – ОГОНЬ:







1. Не страшись Бога, страшись охлаждения Любви.



2. Не беги от Мира, но ищи в нём Любовь.



3. Не беги от людей, но даруй им свою Любовь.



4. Не казни себя за несовершенства, но взращивай в себе Любовь.



5. Не страшись гнева в руке, страшись затухания Любви в Сердце.











ГЛАГОЛЮ – ВОЗДУХ:







1. Прими Волю Бога как свою. В этом – Любовь.



2. Прими Мир как часть себя. В этом – Любовь.



3. Прими себя как часть Мира. В этом – Любовь.



4. Прими всё как часть Бога. В этом – Любовь.



5. Пребывая в Боге, будь подлинно СОБОЙ. В этом – Любовь.











ДОБРО – СИЛА:







1. Следуй не страстям, но Ладу.



2. Внимай не словам, но Сердцу.



3. За видимым зри Незримое.



4. За многим открой Единое.



5. В Безмолвии стань Любовью.

---

СЛАВА!

[.Ингрид.]

---

Кощей

[Костей]

---

[.Ингрид.]

---

Дедам

[Мейн-кун]

Дымом костров, одурманены травы

Сумрак разбужен огнём

Это пламя, не ради забавы

Предкам, во славу, зажжём!

Прадедам, Руси краёв отстоявших

Вечную славу творим,

В сечи, безвременно павшим,

Пращурам – вечно живым

Будем достойны, памяти вашей.

Дух ваш, в сердцах сохраним

Пустим по кругу священную чашу -братину

С мёдом хмельным!

Дажбог, причислил жертвой кровавой

Нынче - потешным вином

Хлебом и мёдом, и трапезой славной

Звоном потешных боёв

Веру родную храним и поныне

Свет её в наших сердцах

Речь во сне, без бремени скинем

Дымом развеется страх

Следом за солнцем, весеннем вернуться

Птицы из дальних краёв

В поле, деревья кликуться

Дедами славянских богов!





З.Ы. текст писал с песни. звук плохой был, и поэтому мог слова напутать.

---

Вопросец, волнующий меня до ужоса...

[Ljuflings-Alba KSAI]

Куда попадет человек, закончивший свою жизнь сам (суицид), если учесть то, что вся жизнь его - одни мучения...да и не нужна ему эта жизнь..И еще очень хотелось бы побольше узнать про Калинов мост. В этом вопросе мои познания скудны.

---

Татуировка

[Костей]

Как вы относитесь к татуировкам? Хотели бы вы себе тату со Славянской символикой или же вы считаете что татуировка это клеймо на всю жизнь? Хотите ли вы украсить свое тело (храм души) или вы считаете что тело которое дано природой и так слишком красиво что бы его портить...что об этом думаете вы?

---

Купалина ночь

[Лесана]

Купало (Купала)

Купало – веселый и прекрасный бог, его изображали одетым в легкую одежду и держащим в руках цветы и полевые плоды, на голове венок из цветов купальниц, - бог лета, полевых плодов и летних цветов. Он почитался третьим после Перуна и Велеса: ибо, после плодов скотоводства земные плоды всего более служат человеку и составляют его богатство. 24 июня ему приносились жертвы, на полях возжигались костры, люди водили хороводы вокруг них, при этом увенчивались и опоясывались гирляндами цветов. В конце праздника прыгали через костер и гнали через огонь стадо (таким образом, скот защищали от бед). В честь купалы с горки спускали зажженные колеса – об этом сохранилась поговорка «живут в лесу – молятся колесу», то есть солнцу, поскольку горящее колесо – именно его символ.

В ночь накануне принято девицам пускать на речные волны венки с горящими лучинами или свечами, как обязательные в венке должны присутствовать иван-да-марья, лопух, богородичная трава, медьвежье ушко. Не рекомендую вплетать хмель – суженый будет пьяницей, и колючки – будете часто ссорится. Если венок тонет сразу, то суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого свеча гореть будет дольше, та проживет долгую жизнь. А еще надо девице собрать под утро 12 трав (папоротник и чертополох обязательно) и положить под подушку, надо сказать при этом «Суженый-ряженый приходи в мой сад гулять», должне присниться. Можно рвать просто так, без счету, и класть, а утром если 12 разных набирается, то в этот год замуж идти.

В купальскую ночь ведьмы делаются более злыми. Кстати это второй в году праздник после вальпургиевой ночи.

В ночь купалы все целебные травы особую силу имеют, а если на муравьиной куче собрать в ту ночь «масло», то можно им все недуги вылечить. Когда травы рвут говорят: «Земля-мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати»

Если в купальский костер кинуть колючее растение, то избавишься от бед.

На утро купалы надо собирать росу. Если ей умытся – не будет прыщей всяких и кожа чистая всегда будет, а если окропить дом, то ни клопов не тараканов не будет.

Купальская же ночь – любодейная. У Купалы обязательно должна быть избранница. Все детишки «сделанные» этой ночью благословенны богами.

Информация взята с дневника Костея.

---

Правила сообщества

[Лесана]

Предлагаю сделать правила сообщества, чтобы хоть как-нибудь привести его в порядок.

От меня такие правила:

1) Все комментарии, типа "Вы уроды и религия ваша поганна" и т.д. будут удаляться.

2) Стараться не пререкаться друг с другом, разводя глупые и бессмысленные дискусии. А скорее, просто выслушивать адекватно мнения друг друга и " в споре рождается истина".

3) Выкладывать в сообщество Ваши творческие работы, у кого такие имеются.

4) Не забывать про цель создания данного сообщества.

5) И самое главное, давайте будем уважать друг друга. Мы все разные, у всех свой взгляд, свое мнение, и даже в язычестве кого-то интересует одно, кого-то другое. В этом сообществе, в нашей своебразной общине найдется место каждому, кто чтит Рода в сердце своем.

С радостью выслушаю добавления правил от Вас и просто Ваши мнения.

---

В преддверии

[Лесана]

23 марта (сухыя)



Комоединцы - Двадцать третьего сухыя, когда день становится длиннее ночи, когда пробуждается природа и Ярило-солнце растапливает снега, Славяне отмечают Комоедицы - Масленица.

Комоедицы можно перевести как “праздник поедания комов” (или “поедающий комы”), особых блинов, посвещённых этому зверю. Подобный праздник в Древней Элладе назывался “комедиа” (медвежий праздник), откуда пошла античная комедия. Нужно пояснить, что современное название зверя является иносказательным (“настоящее” имя нельзя произносить вслух, чтобы не призвать невзначай ): “медведь” — ведающий мёд. Кроме того, оно достаточно древнее: не мёдведь, а медведь. Но и это имя прижилось, став “настоящим”. После чего начало было уже вытесняться новыми иносказаниями: мишка, топтыгин, косолапый и т.д. “Ком”, возможно, тоже иносказательное: медведь похож на большой шерстяной комок из-за кажущейся неуклюжести. Может быть, исконное имя содержится в названии медвежьего дома: берлога — “логово бера”.

Утром люди торопятся на капище, на высокое место, где подсохла земля. Возле капища и на перекрёстках дорог рассыпают зерно. Это делается для того, чтобы навьи, принявшие образ сорок, поедали зерно и не мешали празднику.

читать дальшеНа столы, покрытые скатертью, ставят горячие блины и пироги, овсяный кисель, меды, квасы и закуски. Угощение делится на пять частей, пятую часть помещают на открытое место возле Священного Огня, приговаривая:

«Честные наши родители! Вот для вашей души блинок.»



Торжественно везут к капищу на шесте соломенное чучело Марены. Все стоят вдоль дороги, кланяются в пояс и величают Марену Свароговну:



«Приезжай ты к нам широк двор, на горах покататься

В блинах поваляться, сердцем потешаться.

Масленица - красная краса, русая коса

Тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка,

Трёх матерей дочка, кветочка, ягодка, перепёлочка.»



Начинают угощать друг друга блинами. Первый блин комам*, (*Ком - медведь. Отсюда же '"команика" - медвежья ягода. Она же ежевика, снобориха.) его относят в чащу, жертвуя косолапому хозяину леса. После проводят зачин.

Возжигают Огонь. Славят богов и предков, весь Славянский род. Посолонь закручивают хоровод, одевши хари, дабы не узнали злые духи. Скоморохи показывают представление, им помогают колоброды.



«Как на масленой неделе из трубы блины летели!

Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои...»



Прыгают через костёр, а после обязательно умываются снегом или талой водой. Считается, что талая вода придаёт лицу красоту. Величают молодых, вступивших в брак в течение прошедшего года. Незамужним и неженатым повязывают на руку повязку или верёвку. Чтобы снять её, необходимо откупиться, принеся с собой на общий стол угощение. Всем наливают сурью.

Первую чашу сурьи жрица Марены несёт к жертвеннику. Жрица Живы выбивает эту чашу, следя за тем, чтобы ни одна капля не попала на жертвенник, ибо тогда вновь похолодает, вернётся Марена:



«Уходи, Зима холодная! Приходи, Лето жаркое!

Со страдной порой, с цветами, с травой!»

Затем торжественно сжигают на костре чучело Марены, подбрасывая в костёр мусор, солому и старые вещи:

«Марена загорела, всему миру надоела!»

Опять прыгают через костёр, обращаясь к Семарглу, чтобы он зажёг снега. Затем прославляют Ярилу, скатывая горящие колёса с горы в честь разгорающегося солнца:

«С горы катись, с весной воротись!»



После этого, вооружившись горящими головнями, идут «будить медведя» (пробуди). В яме, укрывшись валежником, лежит ряженый, изображающий спящего медведя. Участники праздника водят вокруг берлоги хоровод, крича что есть мочи, стараясь разбудить косолапого. Затем начинают бросать в него ветки, снежки, прутья. «Медведь» не просыпается, пока одна из девушек не сядет ему на спину и не попрыгает на нём. Вот тогда «медведь» начинает пробуждаться. Девушка убегает, оторвав кусок медвежьей шкуры или медвежью ногу. Ряженый встаёт и начинает плясать, подражая пробуждению медведя, затем идёт искать свою потерю, опираясь на костыль:



«Скрипи нога, скрипи липовая!

И вода-то спит, и земля-то спит.

И по сёлам спят, по деревням спят.

Одна баба не спит, на моей коже сидит.

Мою шёрстку прядёт, моё мясо варит.

Мою кожу сушит.»



Поймав свою обидчицу, «медведь» пытается задушить её в своих объятиях медвежьей хваткой.

После пробудей начинаются игрища. Первая игра -городок. Девушки становятся на высокое огороженное место (городок). Вооружившись длинными палками, отбивают нападение парней, колотя их нещадно. Парни «на коняш-ках» пытаются ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получает право перецеловать всех девушек-защитниц.

После взятия городка начинается пир горой, а затем остальные масленичные забавы: кулачки, коняшки, качели, лазание на столб за подарком, ручеёк...

Духи великих предков, незримо присутствуя на празднике, радуются вместе с нами. Не угас ещё род Славянский, как и тысячи лет назад приходят Славяне на праздник, чтобы соблюсти Обычай. Что есть праздник? Память человека о себе через богов и о богах через себя, очищение души от суетных забот и пустой памяти. Под взорами Неба завершается праздник, стихают песни, гаснет Огонь. Звучат слова Велесовой Книги, будя в душах память предков:



«И Сварог Небесный промолвит:

«Ты ступай-ка, сын мой, до красы той вечной!

Там увидишь ты деда и бабу.

О! Как будет им радостно, весело вдруг увидеть тебя!

До сего дня лили слезы они,

А теперь они могут возрадоваться

О твоей вечной жизни до конца веков!»»

При прощании одаривают друг друга пряниками и говорят:

«Прости меня, пожалуй, буде в чём виноват перед тобой».

Прощание заканчивалось поцелуем и низким поклоном.







--------------------------------------------------------------------------------



Обычно Масленицу представляли в образе огромной женоподобной фигуры, которую делали из соломы, наряжали нелепым образом, сажали в сани и возили по селам. Карнавальный поезд мог состоять из десятка саней, в которых разъезжали ряженые. После завершения праздничного ритуала куклу сжигали, прощаясь с ней:



Ты прощай, прощай,

Наша Масленица.

Ты прощай, прощай,

Наша широкая...



Образ Масленицы соединял в себе смертоносное (зима( и животворящее (весна) начала: люди словно бы вступали в новую жизнь, прощались со старой. Поэтому разгульное празднование в масленичную неделю сочеталось с обрядами сжигания старой постельной соломы, окуривания одежд, извинения и прощения за старое (уже во время христианства на Руси – прощенное Воскресенье).

С принятием христианства образ Масленицы претерпел некоторые изменения, его стали рассматривать как олицетворение последнего разгула перед Великим постом. Прощаясь с Масленицей, люди как бы отрешались от всего мирского, от праздничной жизни, и резко переходили к воздержанию.

---

********

[Костей]

Ну вот стоило только написать одну запись и всё....сообщество перестало существовать...странные же вы люди.