Вопрос

[Все.]

Сообщество называется "мы - славяне". Скажите, по каким признакам вы считаете себя славянами и считаете ли себя ими?
За ответы заранее благодарю.

@темы: Вопросник

---

[Бригитта]

ЯЗЫЧЕСТВО


(с) Малышкин Павел (Брэг Летописец)

Рассвет возвестил начало нового дня и пробуждение жизни. Совершенно безоблачное небо пронзили миллионы солнечных лучиков, лес наполнился пением множества птиц, а деревня – голосами людей.
Елей, как и все, шел к восходной части деревни. В потоке народа он увидел русые волосы Ольхи и постарался протолкаться к ней.
Люди сегодня радовались, словно на какой-то праздник. Все гадали, кто же будет новым старостой, ведь у нынешнего не было сыновей. Тетка Алевтина нашептывала бабе Мотре, что именно ее горячо любимый племянничек, который по самые уши влюблен в дочь старосты и будет им.
- Да как же так?! – возмущалась баба Мотря. – Молодчик он еще. Деда Панаса берут. Где ж это видано такое, чтоб такой молодой, а уже староста? Уму-разуму еще учиться надо. И тебе, Алевтинка, надо бы, раз решила такое…
- Так а неужто ж Старостина дочка так своим положением и не оспользуется? Зело любят они друг дружку.
- Ты, дочь, не загадывай наперед, адже народ выберет мудрого, а не неопытного, но будущего мужа отпрыска старейшины…
Елей пробирался вперед, выхватывая кусочки разговоров, подобного этому. Ему было почти все равно, кто будет наступником Ареана, лишь бы не он. Поэтому парень и не вникал в разговоры на эту тему. Деды Панас, Остап и Дронт были для него одинаково мудрыми, и он одинаково за них переживал.
Само место старейшего в вече было почетным и ответственным. Из-за первого туда будут рваться почти все деды деревни, из-за второго – лишь пяток. Поскольку Выбор слишком важен, то все жители будут иметь равные голоса с заседателями вече – дедами, и лишь нынешний старейший вече может запретить кому-то «выбираться».
Сегодня был день Выбора, самого редкого события, поэтому нужно, чтобы Сварог Тресвелый с самого утра вразумил их на правое дело.
Процессия остановилась перед трехметровым каменным истуканом с ликом божества – лучащееся лицо, смотрящее одновременно и строго и добро, поэтому Сварога еще называли Всевидящее Дневное Око. Елей так и не догнал Ольху, а, поскольку перед солнцеликим нельзя суетиться, то он оставался там, куда его вынесло людским потоком.
Вперед вышел дед Остап и громогласно вещал:
- Здравствуй, Тресветлый!
- Ура! – толпа единым гласом взорвалась, одновременно поднимая руки и головы к восходящему солнцу.
Елей явственно ощущал на себе солнечные лучи, так, словно ласковые пальчики щекочут его. Наставник парня – волхв – говорил, что это есть приветствие бога, и если ты его чувствуешь, то он одобряет твои поступки, и ты чист пред его лицом. Он закрыл глаза, наслаждаясь этим прикосновением, желая прочувствовать его всем телом, ощутить, понять и слиться с ним в единое целое. Но так мог лишь наставник, а для Елея это была лишь мечта. Своим приветствием сегодня, Сварог внес частичку Прави в каждого из присутствующих.
Солнце взошло, а люди все еще стояли, смотря, чуть прищуриваясь, его восхождение на дневной престол.
Наконец, дед Остап отступил назад, в толпу. Теперь народ, став единым, несокрушимым строем, пошли в другую сторону – на полдень. Сейчас уже никто не разговаривал – время говорить и слушать настанет скоро.
Чувство благословения Сварога не покидало Елея, напоминая ему, что Всевидящее Дневное Око следит и поддерживает своего служителя и поклонника. Остальные селяне тоже, наверное, чувствовали нечто подобное, ведь для Солнца все люди одинаковы, все попадут в Вирий, за исключением, конечно же клятвопреступников и остальных нарушителей гармонии. Но никто из здравомыслящих правьславящих не сможет сделать ничего поганого.
Строй, уподобившись реке героев Прави, мерно и неспешно шел к другим идолам мимо землянок и редких бревенчатых изб, мимо красивого терема старосты, с резным Солнцем над входом, мимо загонов с конями и свиньями.
Вообще, деревня была куда как немаленькой, ведь лежала далеко от стольного града Киева и крупных торговых путей, а раз так, то и хозяйство нужно держать большое – купеческие товары редко можно достать, значит, нужно их нужно делать самим. Следить же за всем должны староста и деды, а ареал их области распространялся и на окрестные хутора, где жили в основном лесорубы и охотники. Поля же лежали около самой деревни и следили за ними ее жители.
Люди подошли к еще двум изображениям богов – Ярилу и Даждьбогу. Первый выглядел так, словно само солнце спустилось с небес, и опирается на пучок лучей в землю. Конечно, камень не мог передать полностью подобие Солнца, но ведь главное – символ, духовное значение, а не сам камень, который может лишь показать, как поклонники относятся к божеству.
Второй же, Даждьбог, был гигантом, но вполне человечен, и не удивительно, ведь люди – плоды любви Лады и Даждьбога. Именно он научил своих детей высекать огонь, выкрав искру у Агни.
Между двух идолов лежала медвежья шкура, а на ней восседал глубокий старик. На первый взгляд он сидел гордо, но Елей видел, что только величайшим усилием воли тот держится вообще в положении сидя. Человек медленно открыл глаза. Увидев людей, он с улыбкой проговорил:
- Приветствую свой народ... Мне осталось править вами половина дня... Начнем же.
Глубокие морщины на лице сопровождали мечтательную улыбку. Ареан был в чистой полотняной рубахе, лаптях, а седые, ниспадающие на плечи волосы на лбу перехватывала голубая тесьма.
Люди встали полукругом вокруг старейшины и идолов. Лица их светились радостью, и они готовы были наперебой спорить, кто займет желанное место. Их сдерживали лишь традиции и уважение к воле богов. К Ареану подошли и сели одиннадцать дедов.
Кто-то, скосив глаза, и не повернув головы, посмотрел на Елея. Он почувствовал этот взор, но также не повернулся.
Ареан ничуть не удивился, в отличие от большой части народа. Он нашел в себе силы привстать и коснуться левой рукой плеч четверых, что означало наложение на них запрета на Выбор. Осталось лишь семеро дедов. Ритуал продолжался.
- Благослови нас Ор, - по-очереди говорили «выборцы», подходя к тем, кого выбирали, и кланяясь им.
За ними, безмятежно улыбаясь, следил Ареан, ведь ему и предстояло объявить своего наступника. У него был большой соблазн впасть в дремоту, но долг с интересом были намного сильнее.
Елей отдал свой голос деревенскому волхву, его учителю, деду Дронту. Хотя он и проиграет, что парень знал наперед, но он преклонился перед мудростью и познаниями того. Передовиком же был Ерофей, дед, который следил за полями, большой знаток примет. Панас несколько от него отставал, ведь он следил за хозяйством окрестных хуторов, и именно там он был популярен и уважаем наибольшее. Но хуторян на Выборе не было.
Парень наконец увидел Ольху и здесь. Та, увидев его, обворожительно улыбнулась и, покраснев, потупила взгляд.
«Какая же она прелесть...» - подумал Елей. В скором времени они хотели обручиться. Непременно, через неделю, договорившись со старостой, они сыграют свадьбу.
Наконец, предпоследний житель остановился около Ерофея, и, как будто передумал, поклонился Панасу. Последняя – баба Мотря, которая обеими руками была за Панаса. Она, понимая всю важность момента, ведь сейчас у обоих дедов было равное количество голосов, наслаждаясь каждым шагом, неспешно подошла к Панасу и отвесила ему земной поклон.
Ареан, по-прежнему улыбаясь, собирая последние крохи своей силы, вещал:
- Орийцы! Потомки славного Ора! Принимайте нового старейшину, именем Панас!
- Ура! – уже наперебой завопили люди. Многие были согласны, с тем, чтобы этот дед возглавлял вече. Теперь до окончания ритуала оставалось совсем немного – солнце было высоко, а окончание Выбора должно быть не позднее полудня, чтобы до полуночи люди могли напраздноваться вволю.
Народ подошел к своему бывшему предводителю, подняли его на руки и понесли в заходную часть селения. Ареан уже закрыл глаза и, наверное, дремал, но с неизменной улыбкой.
Строй соблюдали только те, кто шел впереди, и нес старика, позади них ни про какой Строй не хотели и думать, поэтому Елей уже ни на миг не выпуская из поля зрения Ольху, стал приближаться к ней.
Она была прекрасна. Серо-голубые большие глаза, пушистые ресницы, маленький носик, пухлые губки, русые волосы, заплетенные в толстую косу и тонкий стан – ее красота была в полной мере понятна только Елею, ведь всем мужикам больше нравились плотные, объемистые, как сундук девицы. К Ольхе никто, кроме него никто и не сватался – ну какой из нее толк в хозяйстве, если на ней жир не задерживается? А то, что работала она никак не хуже этих неповоротливых медведей, именующих себя «девицами-красавицами», никого не интересовало.
- Здрав будь, Елей! – воскликнула она.
- Ура, Ольха! – в ответ ей провозгласил парень. Он заметил какой-то намек на грусть в ее глазах, но она была заглушена радостью. О, Лада, какие же красивые глаза!
- Хорошо, что ты не вышел выбираться. Только показал бы, что наглец.
- За меня было бы лишь с десяток человек, хотя увидеть меня среди дедов ожидало почти все селение. Теперь ко мне даже Дронт будет относиться иначе. – Он прижал девушку к груди, и дальше пошли они об руку.
На заходе селения неспешно несла свои воды маленькая речка с нехитрым названием Водица. Именно к ее земляному берегу и шел народ, туда, где лежал древесный плот, скрепленный так, что в более быстром течении его разорвало бы в считанные мгновения.
Был полдень. Лекие тучки начали только появляться, но солнце они затмить не могли.
Сейчас начиналась последняя часть ритуала Выбора – отправление в Великую Реку, в которую впадают все реки мира – Правь, бывшего старосты. Все мечтали плыть в ней, поэтому ни о каком горевании речь идти не могла – только радость за достойного правьславящего. Славный исход. Горечь имела место только тогда, когда человек умирал на поле брани, или задертый медведем. А здесь Ареан еще живым начинал свой путь в вечность.
Руки, несшие исходящего, осторожно поклали свою ношу на плот. И снова глаза старика открылись, и светились они счастьем. Возле него оказался старейшина Панас, и, наклонившись, поцеловал его в лоб. По одному люди повторяли это действие – все прощали Уходящему и радовались его доле.
Подходя к Ареану, Елей увидел то счастье, которое нельзя передать никакими словами, которое можно лишь почувствовать внутри себя. Частично, это радость за других – близких и родных, что вся их жизнь еще впереди; частью – волнение и радость за себя.
На краткий миг парня охватила тоска – ведь он не знает, как закончится его жизнь. Но тут же, не давая укорениться этому поганому чувству, возникло и вытеснило почти все остальные мысли то безмерное счастье, что переполняло и переходило на других Ареана.
И тут Елея осенило! Ведь для Исходящего счастье знать, что с ним ничего не произойдет из ряда вон выходящего. Счастье же для живущего и полного сил человека – это осознание неизвестности жизни. И обычно это осознают лишь лежа на таком же смертном плоте.
Неизвестно каким образом, но Елей смог частично понять старика всего с одного взгляда.
И вот, обряд заканчивался – народ поднял плот, и послал его в последний путь. Теперь уже глаза бывшего старейшины закрылись навсегда.
Только теперь парень понял, почему Исход старейшин считался самым большим праздником – перед смертью, когда уже Уходящему не хватает сил говорить, боги даруют ему Знания, и это – величайшее счастье для человека живущего, ведь отныне начинаются изменения его «жизни».
Плот плыл неспешно, как уставший путник идет к очередной, отнюдь не последней цели. Кто знает, может, настоящая жизнь именно там, за пределами Яви, а здесь – лишь разминка, проверка, на что способен человек.
Но в любом случае, жизнь нужно провести так, чтобы перед смертью не жалеть об упущенном времени. А что нужно, чтобы действительно почувствовать удовлетворение от жизни?
Елей задумался, глядя на удаляющийся плот.Собственно, не так уж и много – лишь раскрыться миру настежь, напитав его частичкой себя, чтобы потомки помнили и гордились, а также, естественно, исполнять законы богов. Он обнял Ольху, стоявшую рядом.
- Я рад, - вырвалось у него.
- За отца, - Она подняла на парня свои прекрасные глаза.
- За всех.

Ему было радостно. И не портило настроение то, что тетка Алевтина набросилась на него, как пчела на мед, укоряя его в том, что он, неразумный, не пошел «выбираться».
- Даже если бы не обрали тебя, нужно показать, что ты умеешь бороться...
- Да не хочу я быть старейшиной! Это большая ответственность, с которой я не справился бы. Меня и Ареан бы не пустил, осколько он хотел наилучшего для деревни. А мне – уму-разуму вельми нужно набраться, иначе, какой я тогда мужчина, не то, что дед, или, тем паче, старейшина?
- Почти то же мне сказала баба Мотря утром.
- Вот видишь? А еще так скажут тебе все в деревне.
Алевтина посмотрела на него очень внимательно, как бы изучая впервые увиденного человека. Погладила его по голове, и сказала:
- Быть тебе добрым хозяином, мудрым дедом, и справедливым старейшиной.
- Конечно, - улыбнулся он. – Но не сейчас.
Люди веселились кругом. После провода Ареана, все отправились в центр деревни, где стоял красивый деревянный дом волхва Дронта, и возвышались каменные изображения богов – грозного Перуна, добродушной защитницы домашнего очага Лады, охотника и земледельца Велеса, и, единственного вырезанного из дерева, справедливого Белобога.
Где-то поодаль, но не слишком далеко, еще совсем молодые девчонки пели песни, а почти под самыми носами разговаривающих, старшие девки водили хороводы. Внезапно, словно из ниоткуда, рядом возникла Ольха, шепнула: «Пошли», и потянула Елея в хоровод.
Перед глазами все замельтешило, все перемешалось, и осталась только чистое чувство радости. Ноги сами выплясывали, руки, вместе с остальными, то вздымались, то опускались. Хотелось, чтобы руки обросли перьями и превратились в крылья, хотелось, взмыть в облака, аж до самого Сварога, хотелось поделиться с Дневным Оком своей радостью, хотелось, в конце концов, просто закрыть глаза и раствориться до конца в хороводе. Что он и сделал.
День уже клонился к вечеру, и селяне стали собирать хворост для ночных костров. Много из них были раскладены у границы деревни и леса, но они были лишь смолоскипами, в сравнении с главным костром, раскладеным перед четырьмя божествами.
Елей лежал в подлеске с ромашковым венком на голове, и счастливо смотрел в небо. Рядом носились девчонки, напевая тихонько и собирая цветы. Одев новосплетенный венок, к Елею подсела Ольха.
- Как же прекрасно устроен мир! Еще недавно небо было голубым, а сейчас уже малиновое.
- Да... А ведь именно так задумали Сварог и Ярило, ведь без них всего этого не было бы.
- Я тоже так считаю, но тревожат меня вспомнившиеся речи купца, что последним заезжал к нам. Я всегда узнаю у них про Киев и другие державы, ты же знаешь.
- Конечно. Вести слушали только двое – ты и отец. Так какие же худые вести он принес?
- Князь Владимир Кровавое Солнце начинает безумить. Радники аще могут сдерживать его, но Чернобог вкладывает в его голову неправедные мысли. Нибы-то межплеменные усобицы из-за наших богов! Он желает крестом заклеймить Русь-матушку.
- Ганьба! Как можно?! – вскрикнула Ольха, но сразу же притихла. – А что за крест такой?
Елей вздохнул. Было видно, что ему было тяжко говорить про князя, ведь по воле богов сидит на престоле. Внутри него бушевала буря чувств и нерешительность – говорить девушке про какие-то неправильные, противоречащие устоявшемуся, взгляды, которые могут лишь напугать ее. Но она не из робких, и Елей продолжал:
- Есть такая держава, как Византия. Она довольно мощная, и считает свою силу – благодатью их бога, который, неслыханное дело, только один, и точно такой, как человек. Они величают его Господин, ибо весь свет сотворил он. Крест – его знак.
- О, Перун Громовержец! Князя в самом деле помутил Чернобог!
- Тише, тише. Я уверен, что боги усмирят князя и исправят дела им споганенные. Боги терпеливы, но строги.
К ночи этот разговор был забыт, да и как тут тужить, когда кругом столько радости, песен и танцев? Огонь радостно поедал дрова, и каждый должен был прыгнуть через него, чем ниже, тем лучше, ведь благословенное пламя направляет людей на путь правьславящий.
Души предков, радостно сияя звездами, глядели на веселящихся потомков. Дед Дронт говаривал, что звезды говорят с людьми, но большинство их не слышит и не понимает. Только волхвы, и те, лишь к старости, разумеют их и могут советоваться с ними.
Но на следующий день тот, казалось давний и забытый, разговор вспомнился. Те же, кто не знал вестей купца, узнал их, но уже от другого человека, и теперь каждый смог в полной мере оценить мощь Чернобога, что сумел заставить князя сделать такой безумный шаг.
В полдень, когда все в деревне были заняты хозяйством, в ворота, словно степная конница, влетели всадники. Главным был огромный воин на коне под стать наезднику. Лишь некоторые, и те, лишь среди дедов знали, что это – Добрыня Никитич, многим известный, как защитник орийского народа, но никто, никогда, при его прославлении, не говорил, что он на службе у князя.
Конница – десятков пять крепких парней, промчались к терему, созывая на пути людей. Когда все селяне собрались, к Добрыне обратился старейшина Панас:
- Слався, витязь Добрыня со товарищи! Что привело вас к нам, гои?
- Княжеский указ проводит меня по всей земле великорусской.
У Елея, крепко обнявшего Ольху, сердце защемило так, словно оно попало под кузнечный молот. Сейчас они стояли в первых рядах круга, обхватившего всадников, но постепенно он стал отходить назад, увлекая за собой и девушку.
- Да благословят боги князя Владимира. Что же он указывает всей Руси?
- Указывает он, чтобы не поклонялись вы старым богам, ибо на смену им пришел Единый Господин, долженствующий сплотить наш народ.
Все ахнули! Никто не мог спокойно воспринять это, и стали громко переговариваться и возмущаться. Елей с Ольхой уже вышли из круга, и поспешно шли к выходу из деревни, не перекрытому всадниками.
- Всем тихо! – закричал старейшина. – Как может князь указывать такое?
- На то он и князь, чтобы все мочь. Теперь я должен вопросить, сами опрокинете старых истуканов и поставите крест, как символ веры в Господина, или же нам се сделать?
- Я не могу ответить тебе, ибо никто из селян не желает менять своей и предковой веры. Ты сам можешь послушать их мнения.
- Вы не повинуетесь князю. Сие есть крамола. Покарание – избиение и убиение...
Добрыня еще что-то говорил, и было ясно, что он устал уже повторять одно и то же. Но парень с девушкой уже не слышали его, а со всех ног бежали. Ольха готова была расплакаться, но держалась до тех пор, пока они не вбежали в лес. Оба понимали, что никого не могли предупредить, потому что тогда и они не смогли бы выбраться из деревни – всадники бы их схватили.
Теперь всех, кто остался, клеймили, истуканы богов свалили на землю, а самого Перуна на бечевке Добрыня таскал по округе, забивая уставшего коня.
Лишь не заклейменные ни крестом, ни чем иным могли оставаться истинными правьславящими. И как бы ни было велико горе, еще большим должен был стать труд, чтобы настоящая орийская вера не исчезла...

11.12.02 - 16.01.03

---

Славянская писменность

[*Пылинка*]

Многие думаю слышали о том, что славянская письменность зародилась благодаря двум браться Кириллу и Мефодию, которые мол пришли на славянские земли, подарили нам азбуку. А до этого мол не умели славяне толком не писать, ни книги читать. Но может здесь найдутся и такие, которые знают о том, что славянская письменность зародилась намного раньше. И, если не ошибаюсь, азбука состояла из 200 букв. Было около 6 букв А, которые произносились по-разному: с возвышением, паузой, понижением(поэтому не было тогда еще знаков препинания, так как в них особо не нуждались). Было много вариантов И, в том числе и такая i. Причем слова были мИр и мiр. В одном случае мир, как мироздание, в другом случае, мир, как нет войны. Ну и много еще всего. И вот славяне как-то решили познать грамоту римлян, тех стран. И пригласили к себе специальных людей, в данном случае прибыли к нам Кирилл и Мефодий, которые должны были перевести Римские произведения на наш славянский. 3 года братья изучали нашу грамоту( о чем-то это говорит ). Она была сложна. И в конце концов они придумали ее упрощенный вариант. Ну и в последствии наша азбука упрощалась и дошла до того, что мы имеем сейчас. И вот хотелось бы узнать. кто еще что-нибудь знает о славянской письменности? О существовании так называемой, узелковой славянской письменности? Просто интересно , а интернет выдает общеизвестные сведения, про то, что мы такие глупые были и вот нас вразумили.

@темы: Вопросник

---

[Бригитта]

По одной из версий, Рюрик — славянин из племени бодричей, внук Гостомысла, сын его дочери Умилы и бодрического князя Годослава (Годлава). Существует записаное в конце XVIII века, французским собирателем фольклора, народное предание мекленбургских крестьян, повествующее о том, что в IX в. из их земель далеко на восток, за море, ушел великий рыцарь по имени Рюрик, который вместе со своими братьями, Синеусом и Трувором, избавил население далекой страны от власти тирана и стал местным королем. Данная легенда была опубликована в Париже в 18-ом веке, в книге под названием "Собрание легенд Мекленбурга". Этот факт говорит в пользу западно-славянского происхождения Рюрика (так как в те времена, о которых повествует легенда, территория Мекленбурга и Померании была заселена полабскими славянами - в частности ободритами). Кроме того, эта легенда - единственное упоминание о Рюрике в западном фольклоре. В Швеции, которую многие ученые прочили на роль родины Рюрика, человек с таким именем известен не был.

Также потомком бодричей называл себя Александр Данилович Меншиков по невероятной родословной (предок некто Меншик). Таким образом, он пытался сделать свой род самым древним в России, идущим от самих основателей древней Руси.

---

стало интересно

[с.к.у.]

как назывался оранжевый цвет?

@темы: Быт, Вопросник

---

Вышел сборник стихов М.Семеновой

[Все.]

@темы: Литература

---

Семинар по Ведической культуре (3 DVD)

[~Ива~]

Диск 1
Знаки и Символы в нашей жизни
(орнаментоистика - как правильно составить орнамнт на одежду, значение знаков и символов)
Основы характерничества (начало)

Диск 2
Основы характерничества (окончание)
(характерничество - аналог современной психологии. Включает различные психотехники, основанные на традиционных знаниях и ведическом мировосприятии)
Руна - тайный образ (начало)
(виды рунических систем, образы и значение рун)

Диск 3
Руна - тайный образ (окончание)
(образы и значение рун, магия рун, руническое целительство, использование рун, создание оберегов)

Семинар провел Арий, верховода общины Щит Семаргла, г.Владивосток
Приобрести можно в СК Олимпийский, 3 этаж, 131 точка.
пожалуйста, связывайтесь с Жуковской палатой ремесел.

@темы: Быт, Мастерская, Ведовство, Литература

---

песни/стихи

[Все.]

В книгах М.Семеновой перед каждой главой в "Волкодаве" были стихи. По сети какое-то время назад пробегал слух, что вроде бы какая-то группа переложила их на музыку.
Никто не в курсе, как называется группа и где их можно услышать?
Нашла только это:
boomp3.com

отсюда

@темы: Музыка

---

[Полиэтиленовый сон]

Не хочу никого обижать, но этот вопрос не даёт мне покоя.
Избито, но разрешите сравнить две вечно враждующие религии (или веры, для кого как).
Фактом является, что христианская философия определяет бога, как пастуха.
Вы скажете, а как же:
«Отец наш небесный…»? В данном случае дети навсегда остаются детьми. Им не дано права быть сильнее своего отца.
А кто же тогда дохристианские славяне? И не было ли у них больше свободы? Боги для людей – наставники? Учителя. Настоящий учитель бескорыстен. Он отдаёт ученику всё. Он не боится конкуренции с его стороны…
Значит каждый человек по-своему бог? Не зазнавшийся падший ангел, а существо, способное творить. Пускай пока это пустяковые безделушки…Почему не допускается возможность того, что ученик превзойдёт учителя? Кстати, замете, творчество людей, так же, как и творчество Богов имеет разные направленности.
Так есть гении созидания и гении разрушения… Но это совсем другая история…
Если заглянуть в Рай, что мы там увидим? Лиса делится сыром с вороной, волк расчёсывает шерсть ягнёнку..? Все счастливы…и больше ничего не нужно.
А процесс рождения, создания чего-либо связан с муками, с трудом. Выходит ,что? Райское счастье- апогей? Но как же наше божественное начало? Или необходимость творить исчезнет, как и необходимость дышать...?

---

славянские праздники

[Все.]

Просинец (Январь)
1 - Новый год
1-6 - Велесовы дни
6 - Турицы, День Кащея-Чернобога
7-19 (20) Коляда
8 - Бабьи каши
19 (20) – Крещенье

Сечень [Лютень, Просинец] (Февраль)
1 – Громница (день Додолы)
2 – День Лады. День Кащея
3 – День памяти Вещего Олега
4 – День Марены
5 – День домашних забот
10 – Велесичи (Кудесы – день домового)
11 – Велесов День
11–15 Ясуня и Велес:
11 – помощь Ясуни;
12–14 – спасение Дажьбога и Велеса;
15 – Сретение
15 – Оклички. День: Крышня, Хмеля
15–18 – Помана и Томина Купалич. Бус Купалень:
16 – Велес и Дажьбог
17 – Отдание праздника Велеса и Дажьбога. Велес-Мороз.
18 – Троян 3имний (Стрибожьи внуки, поминовение павших у Троянова вала)
16 – День Кащея
19–25 – Дни Велеса
20 – День Крышня
23 – День Дида
26–28 – Схождение Майи Златогорки в Навь:
26 – Майя студеная;
28 – Майя темная
28 – Капельник. День: Кащея, Чернобога
29 – День Кащея 1 раз в четыре года
29 – День Яра и Мары-Кикиморы

Сухый [Березень] (Март)
1 – День Морены. Последний праздник Навьих Богов
2 – Навий День (Вьюницы)
3 – День памяти князя Игоря
9 – Радуницы. День Крота
12 – Велесова среча
14 – Овсень малый – Новый год
18 – День Дажьбога
21 – Ярилин день. Масленица
22 – Сороки - весеннее равноденствие
23 – Комоедицы
24 – День пробуждения медведя (Велеса)
25 – Весна. Открытие Сварги. Закликание весны.
26 – Перун весенний (Благовестник?)
30 – Ладодение (посвящен Ладе)

Березол [Квитень] (Апрель)
1 - День пробуждения домового
2 – День Марьи – Зажги снега
3 – Переплут. День: Даны, Дуная
5 – День Подаги
6 - 7 - День пробуждения Лешего
7 - День Карины-Плакальщицы
7-14 - Перунова неделя
8 – День: Сурицы, Хмеля (встреча Месяца с Солнцем), ближайшая пятница – День Макоши
10 – День Коровы Земун
11 – День Дуная
12 – День: Велеса, Правды
14 – День Марены и Семаргла. Последний снег
15 – День Ярилы
17 – День Пчелича
19 – День Живы
20 – День: Марены, Посвиста, Хмеля
21 – День Рода
21-24 – Дни Велеса
22 – Лельник,День Лады
22-10 мая – Красная Гора
23 – Ярило Вешний. День: Огненного Волха, Семаргла (Новый Огонь), Усеня
24 – День: Стрибога, Хмеля
27 – День Ярилы
28 – День: Макоши, Недоли, Погоды, Подаги, Трояна
28-2 мая – Дни Живы
30 – Родоница. День: Погоды, Чура
30-1 мая – Дни Велеса

Травень (Май)
1 – Живин день. День крота. День: Белобога (праздник огня), Тура (Турицы Вешние). Летницы
2 – День всходов. Соловьиный День. День: Живы (Красная Горка), Лады
4 (смещается на четверг) – Русальный День
6 – День Дажьбога (Дажьбог вешний). Ярилина среча (выгон скота). День: Живы, Макоши
7 – Пролетье
9 – День: Велеса, Усеня
10 – День Земли (Мать-Сыра-Земля-Именинница). День Лады
13 – День Марены
14 – День Посвиста
20-30 – Грудие Росное (неделя Рода)
21 – Олены-Ленничи (совершение обряда чтобы лен был выше). День Семаргла
22 – Ярилина среча
23 – День Огненного Волха
30 – День: Интрика-зверя (Змеиные свадьбы), Яже (Змеиные свадьбы)
31-6 июня – Русалии (Русальная Неделя)

Кресень (Июнь)
5 (22 мая) - Ярилин день
15 - День Стриглава
15-30 - Троица - Духов день - Зеленые святки
19-24 - Русальная неделя
22 - Иван Купала
23 - Аграфена купальница
29 - Петров день

Червень (Июль)
1-7 - русальная неделя) старый стиль
12 - Выборы жертвы Перуну
20 - Перунов день

Серпень (Август)
7 - Праздник урожая - Хлеба
8 - Начало жатвы
1 (14) - 1-ый Спас - «Медовый»
7 (19) - 2-ой Спас - «Яблочный»
16 (29) - 3-ий Спас - «Хлебный»
10 - Спожинки - окончание сенокоса
15 (28) - Успение Златогорки - Завершение уборки хлеба
18 - Лошадиный праздник (2-ой день 3-его Спаса)
29 (11 сентября) - Иван Постный

Рюень (Сентябрь)
8 - Трапеза в честь Лады и Лели
9 (21) - Праздник Урожая - благодарение Матери-Земли за то, что родила урожай, плоды
11 - Род и Рожаницы
14 - День Волха Змеевича
21 - День Сварога
22 (9) - Осеннее равноденствие, начало охотничьего сезона, встреча Дажьбога и Марены - Овсень малый
27 - Родогощь

Листопад (Октябрь)
2 (14)-1 - «Покров» - Встреча Осени с Зимой
25 (21 ноября) - Праздник Макоши
26 - Родительский день

Грудень (Ноябрь)
1 - Макошь (День Сварога и Семаргла)
21 -(«Введение во храм»)
25 - Марена
26 (23 апреля) - Юрьев день

Студень (Декабрь)
9 - День Дажьбога и Марены, «Юрий холодный»
23-6 - Щедрец
(25-7) 29 - Коляда - славятся Перун, Лада, приносятся жертвы
26 - Корочун
Пятница - День Макоши: любая пятница считается особенно для женщин святым днем – праздником.

9(22) марта - весеннее равноденствие.
9(22) июля - летнее солнцестояние.
9(22) сентября - осеннее равноденствие.
9(22) декабря - зимнее солнцестояние.

@темы: Верования, календарь славянских праздников

---

[Бригитта]

Тут про ведьм, вроде, народ спрашивал:

Ведьма
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ведьма (от «ведать» — знать, «ма» - сокр. «Мать-Природа» [источник?]) — женщина, ведающая Мать-Природу. В Средние Века сложилось представление, что женщина становится ведьмой заключив договор с дьяволом. Ведьмам приписывалась участие в Шабашах на лысых горах (основной — Вальпургиева ночь), совокупление с демонами в образе мужчин (Инкубы), принесение в жертву младенцев во избежание наступления Конца Света. Подобное суеверие привело к всплеску с конца XV — до середины XVII вв. массовых преследований и казней женщин, считавшихся ведьмами. Этот период в Западной Европе вошёл в историографию под названием Охота на ведьм. Написанный германскими инквизиторами Г. Инститорисом и Я. Шпренгером в 1486 году трактат «Молот ведьм», послужил спусковым крючком к массовым судебным процессам над т. н. ведьмами. Существует религия ведьм Викка.

У славянских народов отношение к ведьмам было иным. Ведьма - женщина, знающая Природу, природу не только мира, стихий, но и природу энергий. Доброй быть или злой решают не её умения, а её сердце. Ведьмы помогали или вредили только по заслугам.

С пришествием Христианства изменилось значение слова «ведьма», как и у многих других слов. Основными умениями ведьм стали считаться: способность к вредительству; умение отбирать молоко у коров, шерсть у овец, яйца у домашней птицы и сало у свиней; лишать людей урожая и делать их вурдалаками; насылать болезни; портить продукты; ведьма может также руководить погодой: вызвать град, засуху, и т. п.. Даже приснившись, ведьма может привести к неприятностям.

Этимология слова

Слово «ведьма» имеет древнерусский корень «вѣдъ», что связанный со значениями «ведать», «знать», «предвидеть». В санскрите «veda» означает «священное знание».

Согласно древнерусским обычаям сокращать слова (достаточно взглянуть на имена "Родослав", "Ратибор"...), можно предположить, что «ма» от «мать». А самой главное матерью была Матушка-Природа, которую славяне почитали и славили.

То есть в древности слово ведьма не имело однозначно осуждающего значения, и означало женщин, которые сохраняли тайное, сакральное знание о Природе. На правобережной Украине археологи нашли глиняные фигурки женщин-"волшебниц", которые вызывают «небесную воду».


Дуалистический образ ведьмы
Ведьма — один из ярчайших персонажей славянской демонологии. Её описания и характеристики довольно детально представлены в этнографической литературе. Она символизирует не только абстрактное зло; иногда она может выступать символом смертоносной язвы или даже смерти, и в этом смысле её действия подобный действиям вампира[1].


Ведьма«Бледное морщинистое лицо, крючковатый нос, который ловит всяческие запахи, большие алчные губы, каждый глаз по пятаку, недвижимые веки, которые не может пошевелить даже направленный в глаза солнечный луч — вот портрет нечестивого существа в оскорблении женщины, без участия которой не обходилось ни одно нехорошее дело на земле»[2]. Недаром этимологи связывают происхождение слова ведьма с древнерусским существительным вѣдъ — «знание»: слово ведьма сначала употреблялось в значении «та, что всё знает», откуда развило дальнейшее «ворожея», а позднее — «злая, сварливая женщина». Распознать ведьму среди людей очень сложно: она может быть старой и молодой, перевоплощаться в разные образы. Есть две категории ведьм: прирожденные и учёные. Первым таинственная сила мастерства ведьмы дается от природы, вторые приобретают её путем обучения у первых или же получают от чертей, взамен на собственную душу. Прирожденные ведьмы в своем отношении к людям добродушнее, чем учёные. Иногда они даже помогают людям избавиться от затей учёных ведьм. Образы ведьм ярко нарисовал в своих произведениях Иван Нечуй-Левицкий. Среди людей бытовала мысль, что ведьмы портят коров, забирая у них молоко, что они накликают болезни и высасывают человеческую кровь. Согласно легендам, собрания ведьм происходили на голых вершинах гор. В образе славянской ведьмы слились добро и зло. Их бесконечная борьба символизирует идею дуализма. И хотя светлые намерения рисуются не так ярко, как противоположные им темные, однако и в этом отголоске старинных верований находим вечную идеальную правду: победу света над тьмой везде, где рассказ не ограничивается сообщением какого-то эпизода борьбы, а передает весь её ход[3]. В современной жизни славянских народов ведьма может быть символом нехорошей, сварливой женщины, а также человека, который много знает и может влиять на ход событий.


Народная классификация ведьм
В народе разделяли ведьм на две категории — «от рождения» и «учёных». Прирожденная, природная, или «от рождения» ведьма появляется, если у кого-то рождается подряд семь девушек, а между ними ни одного мальчика, или является представительницей третьего поколения внебрачных девушек или является просто дочерью ведьмы (в зависимости от региона). Прирожденная ведьма могла родиться у матери, которая, будучи беременной, готовила праздничные вечерние кушанья и ненароком проглотила уголёк, или же когда ребенка ещё в утробе матери прокляли «в такую минуту».

«Учёная» ведьма набирается своих сверхъестественных сил от другой ведьмы, или от черта, вообще от нечистой силы. Отличия между «прирождённой» и «учёной» ведьмами в том, что прирожденная ведьма может иногда и исправить причиненный вред, но ученая никогда этого не сделает: «Хуже ведьма ученная, чем прирожденная»[4].


Инициация ведьмы
Училась ведьма у другой ведьмы или даже у самого черта. Народные пересказы связывают с процессом «инициации» ведьмы жуткие ритуалы, такие как, например, топтание иконы, прочтение молитвы наоборот, перебрасыванием через нож. Старшая ведьма также может умывать свою ученицу волшебным отваром, после чего та вылетала на улицу через печку и возвращалась уже ведьмой. Но окончательно обучение заканчивается на Лысой Горе.


Наиболее частое проявление активности ведьм
Специализация славянских ведьм — изымание молока от коров. Коровье молоко с росой — любимое кушанье ведьм. Ведьмы любят принимать у себя по праздникам всякую нечистую силу, но, чтобы её угостить, должны сперва подобраться к чужим коровам и выдоить их до крови. Прирождённая ведьма доит коров, как обычная женщина. А учёная ведьма, после первого выдою, проделывает дырку в одном со столбов своего дома, затыкает ее чёпиком, и потом молоко течёт оттуда — будто из крана. Согласно другим источникам, ведьме довольно собрать на меже или пастбище фартуком или рубашкой росу и выжать: молоко будет течь без остановки. Порой ведьма бегает доить коров перевоплощаясь в белую собаку. Если же ведьма не может украсть молоко, то она хотя бы навредит корове, у коровы из вымени вместо молока будет течь кровь.

Нет ситуации в сельской жизни, в которую ведьма не могла бы вступить и не наделать вреда: она может вызвать град, разные болезни, и даже смерть, завивая закрутки на ниве; воровать звезды с неба и вызвать затмение солнца и луны.


Ведьмы часто летают. Пользуются для этого веником, или метлой. Намазываются какой-то жидкостью и вылетают через печку. В украинской мифологии, цель их полета обычно — Лысая Гора под Киевом, в немецкой мифологии — Брокенов, в итальянской — Беневентский дуб. Здесь они празднуют свои шабаши, то есть разгульные банкеты, и отчитываются перед высшей нечистой силой. Происходят эти шабаши обычно на первой неделе каждого нового месяца, или под праздник, например Юрьев день, и т. п.. Иногда считается, что когда ведьма отправляется на такой шабаш, то улетает только её душа, а тело остается на месте. Если же перевернуть тело ведьмы головой туда, где были ноги, то душа уже не сможет в него вернуться.

После смерти, ведьмы, как и упыри, могут вставать из могил, особенно если испытывали в жизни какую-то несправедливость, за которую хотят отомстить. На вере в это построена повесть Н. Гоголя «Вий».

Ведьмы будто имеют влияние на погоду, могут задерживать дождь и насылать таким образом засуху. В связи с этим суеверием был обычай испытания ведьм водой, о котором упоминает в своём «Слове», 1274 г. Серапион, епископ Владимирский, который был первым архимандритом Печерской Лавры. Он написал свое «Слово» против самосудов над ведьмами на основании своих наблюдений за жизнью украинского народа.


Распознавание ведьм

Испытание водой
В украинских судебных актах XVIII в. также встречаются непосредственные указания на испытание ведьм водой, так называемый «Суд Божий». Так, в 1709 году крестьяне и шляхтичи испытывали водой шляхтянку Яворскую: её раздели догола, связали накрест, как это обычно в таких случаях делалось — большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, а палец левой руки привязывали к пальцу правой руки, — между связанными руками и ногами продели шнур и спустили горемычную в воду. И если она тонула, её признали невинной[5].

Описание подобного испытания водой показал и Квитка в своём произведении «Конотопская Ведьма».

Об испытании водой упоминается уже в древнеиндусской книге Ману. Неясные указания даются и в Авесте. В древненемецком обычном праве и в законодательстве также находится описание испытания водой. Идея этого испытания заключалась, видимо, в том, что вода, как чистая стихия, отказывается принять к себе людей, которые служат нечистой силе.


Другие способы

Бой с ведьмой. Иллюстрация к финскому эпосу КалевалаГоворят, что тот, кто хочет увидеть ведьму, должен посмотреть через полено, в котором выпал сучок, или сквозь такое же отверстие в доске, которую тешут на гроб. Можно увидеть ведьму и через осиновую борону, изготовленную за один день.





Обереги против ведьм
Предметами, оберегающими людей от ведьм или их проделок считаются смоляные крестики на двери, сделанные на Юрьев день, мак, которым обсыпают усадьбу. Маком отряхивают также конюшни и хлева, так как ведьмы, которые очень любят мак, собирают по зёрнышку и не имеют времени подойти к скоту.


Отличия в представлениях о ведьмах у славянских и западноевропейских народов

Немецкие ведьмы. 1700
Сожжение ведьмы. 1662В свое время проф. В. Антонович обратил внимание на отличия в отношении к ведьмам у славян, и в Западной Европе, где ведьм очень остро преследовали и сжигали — первая ведьма сожжена в Тулузе в 1275 году. На западе главным основанием для преследования ведьм было подозрение в отношениях с нечистой силой, отступлении от правдивой религии, то есть в т. н. апостазия. У славян, вместе с тем, все процессы против ведьм были построены на жалобах о каком-то конкретном вреде, который будто бы причинила ведьма. И если на западе привлекали ведьму к ответственности государственные, а чаще церковные учреждения, то у славян, как правило, подобные процессы начинали только за иском частных лиц, при наличии обиженной стороны. Примечательно, что церковная иерархия вообще не интересовалась этими делами. И на левобережной, и на правобережной Украине систематического преследования ведьм не было. Тем более нельзя говорить о массовом характере приследований, который оно приобрело на долгое время в Западной Европе.

Причина мягкости судебных приговоров относительно ведьм у славян и вообще отличного от западного трактования ведьм заключалась, как писал В. Антонович — «не столько в гуманном расположении духа судей, как в отсутствии на Украине тех демонологических представлений, которые вызвали на западе жестокое преследование волшебников. Допуская возможность волшебного таинственного влияния на бытовые, повседневные обстоятельства жизни, не видели взаимосвязи этих влияний со злым духом; демонология не только не была развита, как стройно упорядоченная система представлений, но до конца XVIII в., насколько можно судить, совсем не существовала в народном воображении. Народный взгляд на волшебство был не демонологический, а исключительно пантеистический. Допуская существование в природе сил и законов, вообще неизвестных, народ считал, что многие из этих законов известны лицам, которые сумели тем или иным способом их познать. Итак, само по себе познание тайны природы не считалось за что-то греховное, противоречащее религиозному обучению…»

Рассматривая и дополняя этот взгляд исследователя «Чары на Украине», К. Штепа в киевском «Перв. Гражданстве» (1928, кн. II) в свою очередь отмечал, что «не отсутствие демонологии, как думал Антонович, а особый, отличный от Западной Европы характер её был причиной и особого отношения нашей общины к её адептам» (ст. 73). «Сами волшебники и ведьмы у нас в большинстве своём были не такие как на западе. Анализируя представления связанные с верой в ведьм и волшебников у славянских народов, мы не видим там никаких следов той волны антично-западного чернокнижья, которая прокатилось по Западной Европе и была там главным поводом для преследования ведьм. Демонологии, в понимании законченной теории, у славян не появилось, так же, как не докатились и элементы вульгарной демонологии античных народов. Примитивная демонология сохранялась в своих пережитках у славянских народов, но с верой в ведьм не была связанная, по крайней мере, мы не видим нигде её ярких следов. Кое-где замечается влияние демонологии догматической, то есть догматических представлений официальной Церкви — в представлениях о Сатане и его участии в чародейских актах. Дуалистический мотив вообще, оказывается, здесь очень слаб, хотя и не совсем отсутствующий, — возможно здесь состоялись последние волны большого дуалистического течения, которое прошло по Европе».

---

[Полиэтиленовый сон]

Поздравляю всех с наступающим праздником равноденствия, совпавшим, кстати, с полнолуньем!

---

Проясните...

[Полиэтиленовый сон]

Здравствуйте.
Недавно задалась вопросом: а были ли дети у ведьм?
Заметила, что упоминания о дочерях, женщин, связанных с ворожбой, магией существуют.О сыновьях- никогда.
Создаётся впечатление, что, так называемые дочери, лишь преемницы.
Почему девочек обрекали на безбрачие? Почему им не было дано познать радость материнства?
Может дело в энергии, которая тратится на рождение ребёнка, и волшебные заговоры теряли свою чудесную силу?
И вот что забавно: в те времена, из двенадцати детей в семье хорошо если выживало двое. И при этом, ведьме, позволялось выбрать себе замену. И не думаю, что выбиралось слабое, уродливое существо.
Следовательно потребность в магии в женских руках была велика. Но избранницам приходилось дорого платить за знания...

---

здравствуйте!

[Все.]

Набрела на ваше сообщество и решила остаться))
Не возражаете?
Я не могу назвать себя фанаткой, но эту книгу, "Волкодава"... обожаю. Не насколько , конечно, чтобы бить ей поклоны, но читать ее советую.
Это пара отрывков, на тему.

-Дома случай был, - задумчиво вертя в ладонях кружку со сметаной, проговорил Волкодав. Люди кругом любопытно притихли, венн редко, почти никогда не упоминал о доме. Да и трудно было представить его дом, бродяги, перекати-поля, как привыкли считать. Стоило послушать.- Возвращаюсь я к вечеру, темнело уже и вдруг слышу...крик!.. Да такой, словно по живому режут! Голос Оленюшки...жена... Что со мной стало... не помню, как добежал. С утра домашние по своим делам разбрелись,она одна, чего только не передумал... Влетаю в дверь, вижу ее и все...точно весь дух вышел... Опустился на крылечко и встать не могу.
Волкодав замолчал.
Люди, не издавая н звука, слушали. Многие уже угрюмо начали представлять ЧТО увидел венн в родной избе, оставленной без присмотра. Думы были не радостны.
Но венн вдруг усмехнулся и проворчал:
- Оленюшка на меня посмотрела, водичкой побрызгала и сказала, что нынешние мужчины ни на что не годны. Таракана увидят и без памяти падают.
Дружный смех, раскатившийся по корчме, был ему ответом.

- Это ...это серебряный симуран...- еле слышно выдохнула бабка Хайгал, так, что окружающие больше догадались, чем услышали ее. Она замерла верхом на мерине и боялась пошевелиться. Дочери ичендаров, выросшей в горах, появление симурана было немалой честью. - Владыка крылатого народа...
Неизвестно почему, Аптахар с Винитаром насторожились. Не от появления симурана, от которого и вправду захватывало дух, а то неясного воспоминания...что-то они уже слышали... о крылатых...
Прочая свита правителей Галирада просто любовалась небывалым зрелищем.
Туча проходила стороной и солнце, пробивавшее сквозь нее лучи, зажигало в каплях огни, рождало сияющую радугу. Симуран в серой, затканой золотом и серебром шубе, появлялся из прямых струй ливня, и солнце одевало его в венценосный ореол. Пред людьми и впрямь появлялся владыка, избранный Богами. Стоящий неимеримо выше прочих земных правителей.
Дух перехватило окончательно, когда стало понятно, что величавое существо направляется к ним. Хлопнули, мягко приземляясь, могучие крылья, крепкие лапы упруго выпрямились. Ничуть не опасаясь, зверь подошел к людям и остановился на некотором удалении.
И тут... смотревшие разинули рты.
Ибо по симурану забегали золотые и лиловым искры. Крылья исчезли. С загривка зверя с писком взлетела большая летучая мышь с розовым шрамом на одном крыле.
А пред людьми стоял и смотрел, усмехаясь углом рта...
- Волкодав... - выдохнул Атталик.
Я надеюсь, что Волкодав будет продолжен. Его путь еще не завершен.

---

Любопытно...

[Полиэтиленовый сон]

Скажите, куда открывает дорогу смерть?
Нет, не книжное определение, а Ваши мысли.
Что это? Связанные локти, или крылья за спиной?

---

Сыропуст или Прощенное воскресенье.

[barsy]

Я так понимаю, что оно попадает на воскресенье, 30-ое марта. Какие особенности празднования по сравнению с православными?

Что-то не могу в Сети ничего найти.

---

1-е апреля

[Лесана]

Первого апреля никому не верят. Откуда взялась эта поговорка? Ведь любая пословица имеет под собой какую-то основу. Для того, чтобы это выяснить нам надо погрузиться в прошлое, именно там скрываются корни многих высказываний и поговорок.
История наших предков имеет глубокие языческие корни, отзвуки которых мы можем наблюдать и сегодня. Все в тех же пословицах, поговорках, поверьях и приметах.
Первого апреля наши языческие предки справляли один занятный праздник. Скорее даже не праздник, а некий рубеж. Этот день считался Днем пробуждения домового. Древние славяне верили, что на зиму, он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому. Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права. А она приходила, по мнению предков совсем не в марте, а в апреле. Точнее сказать, приход весны ознаменовался днем весеннего равноденствия 22 марта и все последующие дни вплоть до 1-го апреля были днями встречи весны. Первого же числа, весна приходила окончательно и бесповоротно и главный дух-хранитель очага - домовой, должен был проснуться, чтобы навести порядок в доме. Но, как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника, мужа или мамы, то часто бываем, недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А наш домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долго спячки просыпается тоже не очень радостный. И тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает. Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру, который, как известно, носит свою меховую жилетку швами наружу; на ногах должны были непременно красоваться разные носки или обувь, а в разговоре все старались обмануть друг друга или пошутить, чтобы хозяин-батюшка домовой забыл, что он недавно проснулся.
Со временем, про встречу весны, и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день, осталась. Как осталась поговорка - первого апреля никому не верят. И теперь вы знаете почему.

сайт Славянская слобода

@темы: Верования

---

Комоедицы

[Лесана]

Комоедицы — Это один из древнейших русских праздников, день почитания Медвежьего бога: принесение жертвы великому Медовому зверю.

Двадцать третьего марта, когда день становится длиннее ночи, когда пробуждается природа и Ярило-солнце растапливает снега, Славяне отмечают Комоедицы. В наши дни праздник отмечается Родноверческими общинами.

Содержание праздника

Начало дня
Утром люди торопятся на капище, на высокое место, где подсохла земля. Возле капища и на перекрёстках дорог рассыпают зерно. Это делается для того, чтобы навьи, принявшие образ сорок, поедали зерно и не мешали празднику.

На столы, покрытые скатертью, ставят горячие блины и пироги, овсяный кисель, мёды, квасы и закуски. Угощение делится на пять частей, пятую часть помещают на открытое место возле Священного Огня, приговаривая:

«Честные наши родители!
Вот для вашей души блинок».

Чучело Марены
Торжественно везут к капищу на шесте соломенное чучело Марены. Все стоят вдоль дороги, кланяются в пояс и величают Марену Свароговну:

«Приезжай ты к нам
На широк двор:
На горах покататься,
В блинах поваляться,
Сердцем потешаться.
Масленица - красная краса, русая коса,
Тридцати братьев сестра,
Сорока бабушек внучка,
Трёх матерей дочка, кветочка,
Ягодка, перепёлочка».

Угощение блинами
Начинают угощать друг друга блинами. Первый блин комам (Ком — медведь, отсюда же «команика» — медвежья ягода, она же ежевика, снобориха), его относят в чащу, жертвуя косолапому хозяину леса.

После проводят зачин. Возжигают Огонь. Славят богов и предков, весь Славянский род. Посолонь закручивают хоровод, одевши хари, дабы не узнали злые духи, скоморохи показывают представление, им помогают колоброды:

«Как на масленой неделе
Из трубы блины летели!
Вы блины, блины, блины,
Вы блиночки мои…»

Прыжки через костёр
Потом все прыгают через костёр, а после обязательно умываются снегом или талой водой. Считается, что талая вода придаёт лицу красоту.

Величают молодых, вступивших в брак в течение прошедшего года. Незамужним и неженатым повязывают на руку повязку или верёвку. Чтобы снять её, необходимо откупиться, принеся с собой на общий стол угощение.


Распитие сурьи
Всем наливают сурью. Первую чашу сурьи жрица Марены несёт к жертвеннику. Жрица Живы выбивает эту чашу, следя за тем, чтобы ни одна капля не попала на жертвенник, ибо тогда вновь похолодает, вернётся Марена:

«Уходи, Зима холодная!
Приходи, Лето жаркое!
Со страдной порой,
С цветами, с травой!»

Сжигание Марены
Затем торжественно сжигают на костре чучело Марены, подбрасывая в костёр мусор, солому и старые вещи:

«Марена загорела,
Всему миру надоела!»

Опять прыгают через костёр, обращаясь к Семарглу, чтобы он зажёг снега. Катают горящие колеса. Затем прославляют Ярилу, скатывая горящие колёса с горы в честь разгорающегося солнца:

«С горы катись,
С весной воротись!»

«Пробуди»
Затем, вооружившись горящими головнями, идут «будить медведя» (пробуди). В яме, укрывшись валежником, лежит ряженый, изображающий спящего медведя. Участники праздника водят вокруг берлоги хоровод, крича, что есть мочи, стараясь разбудить косолапого. Затем начинают бросать в него ветки, снежки, прутья.

«Медведь» не просыпается, пока одна из девушек не сядет ему на спину и не попрыгает на нём. Вот тогда «медведь» начинает пробуждаться. Девушка убегает, оторвав кусок медвежьей шкуры или медвежью ногу. Ряженый встаёт и начинает плясать, подражая пробуждению медведя, затем идёт искать свою потерю, опираясь на костыль:

«Скрипи нога,
Скрипи липовая!
И вода-то спит,
И земля-то спит.
И по сёлам спят,
По деревням спят.
Одна баба не спит,
На моей коже сидит.
Мою шёрстку прядёт,
Моё мясо варит.
Мою кожу сушит».

Поймав свою обидчицу, «медведь» пытается задушить её в своих объятиях медвежьей хваткой.

Игрища
После пробудей начинаются игрища. Первая игра — городок.

Девушки становятся на высокое огороженное место (городок). Вооружившись длинными палками, отбивают нападение парней, колотя их нещадно. Парни «на коняшках» пытаются ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получает право перецеловать всех девушек-защитниц.

После взятия городка начинается пир горой, а затем остальные масленичные забавы:

кулачки,
коняшки,
качели,
лазание на столб за подарком,
ручеёк…

Прощание
При прощании одаривают друг друга пряниками и говорят:

«Прости меня, пожалуй,
Буде в чём виноват перед тобой».

Прощание заканчивалось поцелуем и низким поклоном.

Сакральное
Духи великих предков, незримо присутствуя на празднике, радуются вместе со всеми. Славят род Славянский, как и тысячи лет назад приходят Славяне на праздник, чтобы соблюсти Обычай.

Википедия.

@темы: Верования

---

это о кресте

[Бригитта]

Крест — геометрическая фигура, состоящая из двух пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними зачастую составляет 90°. Хотя бы одна из линий, составляющих крест, должна делиться пополам. Линии обычно располагаются вертикально или горизонтально.

Крест — символ жизни, произошёл от солярного знака, символизирующего движение Солнца по небесной сфере. Окружность символизирует годовой путь Земли вокруг Солнца. Точка в наиболее верхней части окружности символизирует день зимнего солнцестояния, в нижней — день летнего солнцестояния. Правая и левая точки — дни весеннего и осеннего равноденствия, соответственно.[источник?]

Крест также символизирует древние представления человека об окружающем пространстве, мире, где отсчёт идёт от человека, вовне, во «все четыре стороны», окружающего человека со всех четырёх сторон. В пользу этого говорят выражения: «окрест» (вокруг), «на все четыре стороны» (то есть в пространство вообще), «окрестности» (местность вокруг) и т. д. Очень много поверий связано с перекрёстками путей. Крест — символ выбора пути, дороги; символ пересечения двух противоположностей, слияния их в месте пересечения.

Крест — один из самых древних символов человечества, используются во множестве религий, но наиболее часто его связывают с христианством.

Часто крест означает разделение мира на четыре элемента (воду, огонь, воздух и землю), либо как деление на божественное (вертикальная линия) и земное (горизонтальная линия). Существуют и другие варианты креста, как кельтский, скандинавский, коптский, крест св. Петра (перевёрнутый).

История креста

Символ бога Солнца Ашшура в Ассирии
Символ бога Солнца Ашшура и бога луны Сина в МесопотамииПервым цивилизованным народом, широко использующим кресты, были древние египтяне. В египетской традиции существовал крест с кольцом, анх, символ жизни и богов. В Вавилоне крест считался символом Ану — бога небес. В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э., крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, чаще под ним изображался ещё лунный серп), был одним из атрибутов бога Ашшура — бога Солнца.

Крест в христианстве
У христианского креста существует немало вариаций. Английское слово «cross» происходит от латинского «crux», которое, в свою очередь, производное от глагола «cruciare» — пытать, мучать.

У православного креста над основной горизонтальной перекладиной есть ещё одна, поменьше. Она символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский». Нижняя косая перекладина символизирует подпорку для ног. Также она символизирует двух разбойников, распятых слева и справа от Христа. Один из них перед смертью раскаялся в своих грехах, за что был удостоен Царствия Небесного. Другой же перед смертью хулил и поносил своих палачей и Христа.


Иисус Христос перед казнью.До конца XIV века в русском языке слово «крестьянин» означало не род занятий, а принадлежность к религии, то есть «христианин, человек» в современном произношении. (см. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина).

Возникновение христианского креста связано с мученической смертью Иисуса Христа, которую он принял на кресте по вынужденному приговору Понтия Пилата. Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме, позаимствованным от карфагенян — потомков финикийских колонистов (считается, что впервые распятие использовалось именно в Финикии). Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён Нерона, также были казнены таким образом. В частности, апостол Пётр пожелал быть распятым головой вниз, считая себя недостойным принять ту же смерть, что и Бог-сын.

В православной аскетике есть такое понятие, как несение своего креста, т.е. терпеливое исполнение христианских заповедей на протяжении всей жизни христианина.

Распятие Христово — казнь Иисуса, её изображение в прикладном и изобразительном искусстве.
Крест Животворящий — священная реликвия.
Распятие — предмет декоративно-прикладного искусства, нательные крестики, проч.


Греческий крест
Греческим крестом называют крест, у которого линии имеют равную длину, перпендикулярны друг другу и пересекаются в середине. Это самая древняя форма креста. Его также называют «мирным», так как его форма не позволяет использование при пытках и распятии. Такой крест часто встречался с незапамятных времён в доколумбийской Америке, в Междуречье и других районах Земли. Он ассоциировался чаще всего с Солнцем и силами, управляющими погодой.

Латинский крест

Латинским крестом (Crux immissa, Crux capitata) называют такой крест, у которого поперечная линия делится вертикальной пополам, причём поперечная линий находится выше середины вертикальной линии. Обычно он ассоциируется с распятием Иисуса Христа, то есть, тем самым, с христианством в целом.

До Иисуса таким символом обозначался, кроме всего прочего, посох Аполлона — бога солнца, сына Зевса; такой символ нередко чеканили на древнегреческих монетах.

В первые века нашей эры латинский крест стал тем, с чем он ассоциируется сейчас — символом христианства. Теперь он стал ассоциироваться со смертью, виной (нести крест), кроме того — с воскрешением, возрождением, спасением и вечной жизнью (после смерти).

В генеалогии латинским крестом обозначают смерть и дату смерти.

В России среди православных латинский крест зачастую считался несовершенным и презрительно назывался «крыж» (в русском языке — косой крест, в польском — krzyż — крест).


Крест Святого Петра
Крестом Святого Петра называют перевёрнутый латинский крест. По легенде, Святой Пётр был распят на перевёрнутом кресте (вверх ногами). Символ Антихриста.


Крест евангелистов
Крестом евангелистов символически обозначались четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука (апостол) и Иоанн.



Архангельский (голгофский) крест
Архангельским крестом (крестом Голгофы, Golgata cross) обозначали особый крест, который символизировал архангелов — покровителей христианской религии.



Мальтийский крест

Мальтийский крест (Cross of Maltese) — знак могущественного рыцарского ордена госпитальеров-иоаннитов, основанного в XII веке в Палестине. Иногда называется крестом Святого Иоанна Иерусалимского или Георгиевским крестом.

Крест назван по названию острова Мальты. В 1530 году Император Карл V предоставил Мальту духовно-рыцарскому ордену иоаннитов, получившему с тех пор название Мальтийского ордена.

Символом рыцарей Мальтийского ордена стал белый восьмиконечный крест, восемь концов которого обозначали восемь блаженств, ожидающих праведника в загробном мире.

В 1798 году крест стал высшим орденом Российской Империи, по приказу императора Павла I, который был удостоин звания Великого Магистра Мальтийского ордена. Мальтийским крестом в свое время были награждены Суворов, Ушаков, Кутузов.

В 1807 году Российским Императором Александром I, в качестве награды был учрежден Георгиевский крест, по образцу Мальтийского креста. Он был предназначен для награждения нижних чинов армии и флота за подвиги и храбрость в военное время.

Мальтийский крест также известен как первый почтовый штемпель.

Лотарингский (патриарший) крест
Лотарингский крест (фр. Croix de Lorraine) — крест с двумя поперечинами. Иногда называется патриаршим крестом или архиепископальным крестом. Означает чин кардинала или архиепископа в католической церкви.

Крест назван по названию Лотарингии — провинции на границе Франции и Германии. В Средние века эта провинция была независимым княжеством. В крестовом походе в 1099 году Иерусалим был взят, а победа была посвящена князю Лотарингии.

Этот крест является также крестом Греческой православной церкви. Он использовался, например, в Средние века в Белоруссии и часто встречается там в настоящее время.

В алхимии таким знаком обозначались свинцовые белила — некоторые ядовитые белые пигменты, содержащие свинец.

В 1940 году крест стал символом Движения французского сопротивления против Германии, а в 1963 году — символом изгнанных кубинцев и их (неудачной) попытки захвата Кубы и свержения Фиделя Кастро.

Совсем недавно лотарингский крест стал международным символом борьбы против туберкулёза.

Двойной крест используется на гербе Литвы и флаге Словакии.


Папский крест
Папский крест — разновидность латинского креста, но с тремя поперечинами.

Поперечины обозначают папское тройное правление как высшего священника, высшего учителя и главного пастыря. Они также символизируют идею о том, что папа, как представитель Бога на Земле, является соправителем трёх царств: небесного, земного и адского. Число 3 также считается божественным в некоторых культурах. Иногда такой крест называется западным тройным крестом.


Православный крест с христограммой
Православный крест, который чаще всего используется Русской и Сербской православными церквями, содержит, кроме большой горизонтальной перекладины, ещё две. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский» (ИНЦИ, или INRI на латыни). Нижняя косая перекладина символизирует подпорку для ног Иисуса Христа. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя покаяние разбойника, распятого по правую сторону от Христа. Этот разбойник призвал другого, распятого по левую сторону, не высмеивать Христа, так как он пострадал без вины. Буквы IС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа.

Япония
Вместе с первыми иезуитами-миссионерами христианский (латинский) крест попал в Японию. В связи с агрессивной политикой иезуитов и общей боязнью гайдзинов (иностранцев), христианский крест обрёл символ агрессии, страдания (именно так воспринимался рассказ о Христе). В настоящее время христианский крест и образ распятия очень часто используется в аниме, для создания мистической и тревожной атмосферы. Очень часто особо мощные взрывы рисуются в образе креста, поднимающегося над поверхностью (возможно, совмещение образа креста и ядерного взрыва).

---

еще о свастике

[Бригитта]

Свастика (санскр. स्वस्तिक от санскр. स्वस्ति, свасти, приветствие, пожелание удачи) — крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными либо по часовой стрелке (это движение земли вокруг солнца), либо против часовой стрелки. Свастика — один из самых древних и широкораспространённых графических символов. «Символ свастики выкристаллизовывается из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в верхнем палеолите, а затем унаследованного практически всеми народами мира» [1]. Старейшие археологические находки с изображением свастики датируются приблизительно 25—23 тысячелетием до нашей эры (Мёзин, Костёнки, Россия).

Свастика использовалась многими народами мира — она присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и гербах, использовалась при оформлении церквей и домов.

У свастики как символа много значений, у большинства народов все они были положительны. Свастика у большинства древних народов была символом движения жизни, Солнца, света и благополучия.

Свастика отражает главный вид движения в Мироздании – вращательное с его производной – поступательным и способна символизировать любые философские категории.

Поэтому у славян применялись как минимум 144 разновидности cвастики.[источник?]

В XX веке свастика (нем. Hakenkreuz) получила известность как символ нацизма и гитлеровской Германии, и в западной культуре устойчиво ассоциируется именно с гитлеровским режимом и идеологией.

История и значение
Слово «свастика» — составное из двух санскритских корней: सु, су, «добро, благо» и अस्ति, асти, «жизнь, существование», то есть «благосостояние» или «благополучие». Есть и иное название свастики — «гамма́дион» (греч. γαμμάδιον, состоящее из четырех греческих букв «гамма». Свастика рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия земли. Это один из древних и архаичных солярных знаков — указатель видимого движения Солнца вокруг Земли и деления года на четыре части — четыре сезона. Знак фиксирует два солнцестояния: летнее и зимнее — и годовое движение Солнца. Имеет идею четырех сторон света, центрированный вокруг оси. Свастика предполагает и идею движения в двух направлениях: по часовой и против часовой стрелки. Подобно «Инь» и «Ян», дуальный знак: вращаясь по часовой символизирует мужскую энергию, против часовой — женскую. В древнеиндийских писаниях различают мужскую и женскую свастики, что изображает и двух женских, а также, двух мужских божеств.

Свастика олицетворяет нравственную характеристику: движение по солнцу — добро, против солнца — зло.[источник?] В символике благоприятности, знак изображается в виде креста с загнутыми под углом или овально (в направлении движения часовой стрелки) концами, что означает «завинчивание» энергий, удержание потока физических сил с целью управления низшими силами. Правосторонняя свастика воспринимается как знак господства над материей и управления энергией (как в йоге: удержание тела в неподвижности, «завинчивание» низших энергий дает возможность проявиться высшим силам энергий). Левосторонняя свастика, напротив, означает развинчивание физических и инстинктивных сил и создание препятствия для прохода высших сил; направление движения отдает предпочтение механической, земной стороне, исключительному стремлению к могуществу в материи. Расположенная против часовой стрелки свастика представляется также как символ черной магии и негативных энергий. Как солярный знак, свастика служит эмблемой жизни и света. Воспринимается как неполный зодиакальный круг или как колесо жизни. Иногда свастика отождествляется с другим солнечным знаком — крестом в круге, где крест является знаком суточного движения Солнца. Как символ Солнца известна архаическая заспираленная свастика с символом барана. Символ ротации, непрерывного движения, выражающий неизменность солнечного цикла, или вращения Земли вокруг своей оси. Вращающийся крест, лопасти на концах которого представляют движение света. Свастика содержит идею вечного преодоления инерции квадрата колесом вращения.

Свастика встречается в культуре народов многих стран мира: в символике Древнего Египта, в Иране, в России, в орнаментах разных сообществ. Одна из древнейших форм свастики — малоазийская и представляет собой идеограмму четырех сторон света в виде фигуры с четырьмя крестообразными завитками. Ещё в VII веке до нашей эры в Малой Азии были известны изображения, подобные свастике, состоявшие из четырех крестообразно расположенных завитков — закругленные концы являются знаками циклического движения. Интересны совпадения в изображении индейских и малоазиатских свастик (точки между ветвями свастики, зубчатые утолщения на концах). Другие ранние формы свастики — квадрат с четырьмя растениевидными закруглениями по краям являются знаком земли, также малоазийского происхождения. Свастика понималась как символ четырех основных сил, четырех сторон света, стихий, времен года и алхимической идеи превращения элементов.

В культурах стран
Свастика — один из наиболее архаичных сакральных символов, встречающийся уже в верхнем палеолите у многих народов мира. Индия, древняя Русь, Китай, Древний Египет, государство Майя в центральной Америке — вот неполная география этого символа. Свастичными символами обозначали календарные знаки еще во времена Скифского царства. Свастику можно видеть на старых православных иконах. Свастика — символ Солнца, удачи, счастья, созидания («правильная» свастика). И, соответственно, свастика противоположного направления символизирует тьму, разрушение, «ночное Солнце» у древних русичей. Как видно из древних орнаментов, в частности на кувшинах, найденных в окрестностях Аркаима, применялись обе свастики. Это имеет глубокий смысл. День сменяет ночь, свет сменяет тьму, новое рождение сменяет смерть — и это естественный порядок вещей во Вселенной. Поэтому, в древности не было «плохих» и «хороших» свастик — они воспринимались в единстве.

Этот символ обнаружен на глиняных сосудах из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются V тысячелетием до нашей эры. Свастика в левовращательной и правовращательной форме встречается в доарийской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае около 2000 год до нашей эры. В Северо-восточной Африке археологи нашли погребальную стелу царства Мероз, которое существовало во II—III веках нашей эры. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителям Ашанты (Гана), и глиняную утварь древних индейцев, и ковры персов. Свастика была почти на всех оберегах у славян, немцев, поморов, скалвов, куршей, скифов, сарматов, мордвы, удмуртов, башкиров, чувашей и многих других народов. Во многих религиях свастика является важным культовым символом.

Свастика в Индии традиционно рассматривалась как солярный знак — символ жизни, света, щедрости и изобилия. Была тесно связана с культом бога Агни. О ней упоминается в «Рамаяне». В форме свастики был сделан деревянный инструмент для добывания священного огня. Его плашмя клали на землю; углубление в середине служило для стержня, который вращали до появления огня, возжигаемого на алтаре божества. Была высечена во многих храмах, на скалах, на древних памятниках Индии. Также символ эзотерического буддизма. В этом аспекте называется «Печатью Сердца» и, по преданию, была запечатлена на сердце Будды. Ее изображение кладут на сердца посвященных после их смерти. Известна под названием буддийского креста (по форме напоминает мальтийский крест). Свастика встречается везде, где есть следы буддийской культуры — на скалах, в храмах, ступах и на статуях Будды. Вместе с буддизмом проникла из Индии в Китай, Тибет, Сиам и Японию.

В Китае свастика используется как знак всех божеств, которым поклонялись в Школе Лотоса, а также в Тибете и в Сиаме. В древнекитайских манускриптах она включала в себя такие понятия, как «область», «страна». Известны в форме свастики две изогнутые взаимоусеченные фрагменты двойной спирали, выражающей символику взаимоотношения «Инь» и «Ян». В морских цивилизациях мотив двойной спирали был выражением отношения между противоположностями, знаком Верхних и Нижних вод, а также означал процесс становления жизни. Широко используется джайнистами и последователями Вишну. В джайнизме четыре руки свастики представляют четыре уровня существования. На одной из буддийских свастик каждая лопасть креста заканчивается треугольником, указывающим направление движения и увенчанным аркой ущербной луны, в которой, как в ладье, помещается солнце. Этот знак представляет собой знак мистической арбы, творческий кватернер, называемый также молотом Тора. Аналогичный крест был найден Шлиманом при раскопках Трои.


Греческий шлем со свастикой, 350—325 до нашей эры из Таранто, найденного в Herculanum. Кабинет медалей. Париж.В Восточной Европе, Западной Сибири, Средней Азии и на Кавказе встречается со II—I тысячелетия до нашей эры. В Западной Европе была известна кельтам. Изображалась в дохристианских римских мозаиках и на монетах Кипра и Крита. Известна древнекритская закругленная свастика из растительных элементов. Мальтийский крест в форме свастики из четырех сходящихся в центре треугольников — финикийского происхождения. Был известен также этрускам. В раннем христианстве свастика была известна как гаммированный крест. Согласно Генону, до конца Средневековья была одной из эмблем Христа. Согласно Оссендовскому, Чингисхан носил на правой руке перстень с изображением свастики, в которую был вправлен великолепный рубин — солнечный камень. Этот перстень Оссендовский видел на руке монгольского наместника. В настоящее время этот магический символ известен, главным образом, в Индии и Центральной и Восточной Азии.


Свастика на территории России

Герб России на деньгах Временного правительства
Керенки: 250 рублей реверс. В центре и на цифрах изображена свастика
1000 рублей 1918 реверс. Фон состоит из сплошного узора свастик
5000 рублей 1918 аверс
10 000 рублей 1918 - самая крупная купюра России в 1918 году. Три свастики слева направоНа Руси свастические символы были известны с древнейших времён.

Ромбо-меандровый свастический орнамент в костёнковской и мезинской культурах (25 — 20 тыс. лет до н. э.) изучал В. А. Городцов [2] [3].

Как особый вид свастики, символизирующий восходящее Солнце-Ярилу, победу Света над Тьмой, Вечной жизни над смертью, именовался коловрат (букв. «вращение колеса», старославянская форма коловратъ употреблялась и в древнерусском языке).

Свастика использовалась в обрядах и строительстве, в домотканном производстве: в вышивках на одежде, на коврах. Свастикой украшали домашнюю утварь. Присутствовала она и на иконах

В Санкт-Петербургском Некрополе могила Глинки увенчана свастикой.

В послевоенных детских легендах было распространено убеждение, что свастика состоит из 4 букв "Г", символизируя первые буквы фамилий лидеров Третьего Рейха - Гитлер, Геббельс, Гиммлер, Геринг.


Свастика в Индии
В добуддийской древнеиндийской и некоторых других культурах свастику принято трактовать как знак благоприятных предначертаний, символ солнца. Этот символ до сих пор широко используется в Индии и Южной Корее, и большинство свадеб, праздников и гуляний не обходится без него.


Свастика на статуе Будды
Буддистский символ совершенства (известен также под названием мандзи, «вихрь» (яп. まんじ, «орнамент, крест, свастика»)). Вертикальная черта обозначает взаимосвязь неба и земли, а горизонтальная указывает на отношения инь—ян. Направленность коротких черточек влево олицетворяет движение, мягкость, любовь, сострадание, а их устремленность вправо связывается с постоянством, твёрдостью, разумом и силой. Таким образом, всякая односторонность является нарушением мировой гармонии и не может привести к вселенскому счастью. Любовь и сострадание без силы и твердости беспомощны, а сила и разум без милосердия и любви ведут к умножению зла.


Свастика в европейской культуре
Свастика стала пользоваться популярностью в европейской культуре в XIX веке — на волне моды арийской теории. Английский астролог Ричард Моррисон организовал Орден свастики в Европе, 1869 году. Она встречается на страницах книг Редьярда Киплинга. Свастика была также использована основателем движения бойскаутов Робертом Баден-Пауэлом. В 1915 году свастика, будучи издревле очень распростаненной в латышской культуре, изображалась на знаменах батальонов(затем полков) Латышских стрелков российской армии. Затем, с 1918 года, стала элементом официальной символики Латвийской Республики - эмблема военной авиации, полковые знаки, знаки обществ и различных организаций, государственные награды, используется и ныне. Латышский боевой орден Лачплесиса имел форму свастики. С 1918 года свастика входит в состав государственных символов Финляндии (ныне изображается на президентском штандарте, а также на знаменах вооруженных сил). Позже стала символом германских нацистов, после их прихода к власти — государственным символом Германии (изображалась на гербе и флаге); после Второй мировой войны в ряде стран ее изображение было запрещено.


Свастика в нацизме

Флаг НСДАП
Ещё один удар - и нацизм падёт! Испанский республиканский плакат, февраль 1937Появившаяся в 20-х годах XX века Национал-социалистическая немецкая рабочая партия (НСДАП) выбрала свастику в качестве своего партийного символа. С 1920 года свастика стала ассоциироваться с нацизмом и расизмом.

Существует весьма распространенное заблуждение, что нацисты избрали своей эмблемой правостороннюю свастику, тем самым извратив заветы древних мудрецов и осквернив сам знак, которому более пяти тысяч лет. В действительности это не так. В культурах разных народов встречается как левосторонняя, так и правосторонняя свастика.

Под определение „нацистской” символики может подходить лишь свастика, стоящая на ребре в 45°, с концами, направленными в правую сторону. Именно такой знак находился на государственном знамени национал-социалистической Германии с 1933 по 1945 гг., а также на эмблемах гражданских и военных служб этой страны. [4] Сами-же нацисты использовали термин Hakenkreuz (дословно "кривой (крючковатый) крест"), что является синонимом слова свастика (нем. Swastika), также имеющем хождение в немецком языке.


Свастика в культурах других стран
Древнейшее изображение свастики было обнаружено в восточной части Армении (в настоящее время это территория Турции), а также на территории Апшеронского полуострова в Азербайджане.

Символ свастики использовался в качестве декоративного элемента в Древней Греции, на Крите и в Трое. В Израиле изображения свастики обнаружены в древних синагогах.

В Северной, Центральной и Южной Америке свастика встречается в искусстве майя и ацтеков. В Северной Америке племена навахо, теннесси и огайо использовали символ свастики в ритуальных захоронениях.