Здравствуйте всем!!!!!!!

[Юная Богиня]

Очень рада, что существует такое сообщество, как это!! Мне кажется в последнее время люди стали забывать о своих корнях и о своем истинном происхождении, не навязанном кем бы то ни было.
Поэтому искренне рада!!!

Хотелось бы спросить у Вас знает ли кто-нибудь какие-либо сайты, где можно было бы скачать славянскую музыку??

Заранее спасибо всем!!!

@темы: Музыка

---

ПраВеды обретённая Священная Книга русских.

[[Аз]]

«Когда в 2001 году к специалистам Международной академии меганауки в Петрозаводске пришёл человек и заявил, что готов передать им некое универсальное знание, они, конечно, не поверили. А этот человек, о своей личной жизни, кстати, он не стал говорить вовсе, сообщив только, что он из глубинки Карелии, начал напевать им первую книгу «Правед». И чем дольше он это делал, тем больше поражались его слушатели. У них исчезли сомнения относительно подлинности передаваемого им знания. Не в состоянии человек просто так знать наизусть огромный объём материала, более чем в 600 страниц. Он отлично знал текст, но мало того, мог еще объяснить то или иное непонятное современному человеку определение. То есть, он не только обладал действительно уникальными и глубокими сведениями, но и прекрасно понимал суть того, о чем рассказывал. Cоздается ощущение, сколько существует мир и человек, столько существует это знание.
Вопросы корреспондента вице-президенту Международной академии меганауки Алексею Попову:
- Алексей, давайте вернемся к человеку, который дал вам эти знания. Он ставил перед вами какие-то условия?
- Единственное, что было им сказано, и мы соблюли полностью, в этой книге не поменяли ни одной запятой.
- А он сам говорил вам и о знаках препинания?
- Не только о знаках препинания. А даже о том, как писать слова. Например, «признак». Он настаивал, что необходимо написать так: при-Знак. Или ``Природа`` – ПриРода, что значит быть при Боге, в Роде, в семье. В контексте, когда идет такое грамматическое выделение, слово приобретает совершенно иной оттенок, более правильный. Этот человек в совершенстве владеет словом, русским языком, такого я вообще никогда не встречал. У него присутствует философия наполнения слова. Мы к словам настолько привыкли, что зачастую не осознаем, что оно в себе несет. Он же указывал, что слово надо написать именно таким образом, и именно тогда будет понятен его истинный смысл.
- Интересовались ли вы у него, как к нему попало это знание? Может быть, у него есть какая-то книга, записи?
- Это исключено. Книги нет. Мы интересовались, сколько времени хранилось это знание. Он сказал, что оно очень древнее. Знание передается из поколения в поколение. И этот человек является хранителем родовой памяти. Эту традицию он соблюдает. И сейчас знание передает ученику. Говорит так: пришла пора.
- Знание обязательно передавать сыну, близкому родственнику?
- Нет. Знание передается человеку, который способен постигнуть его. Собиратель калевальских рун Элиас Леннрот очень чётко это понял. Он отмечал удивительную способность рунопевцев хранить огромный объём материала. Они ведь даже не меняли ни буквы. Если не понимали какого-то слова, ни за что не выбрасывали его. Так пели предки.
- Хранитель родовой памяти всё вам рассказал. Теперь знание станет доступно многим. Может, и ученика не надо, чтоб кому-то дальше нести его?

- Мы и такой вопрос ему задавали. Но человек в мире бывает часто одинок. Он не встречает того, с кем ему действительно духовно уютно. И у него естественное желание передать свое знание дальше, независимо от печатного слова.

- Алексей, и все же, вы поверили этому человеку до конца? Он сам хотел, чтоб ему верили?
- Это необычная личность, нестандартная. Все его поведение, передача текста, глубинное понимание сути говорит о том, что он действительно знает и передает это знание. Верить или не верить, он так и сказал: мне все равно. Сначала было чувство какого-то сомнения, но когда мы начали записывать его, потом читать этот материал, не могли не поверить. Мы не во всем согласны с некоторыми мыслями в этой книге. Но быть согласным или не согласным – не наша задача. Раз получили этот текст, давайте изучать.»

www.pravedy.ru/

---

Политеизм монотеизму.

[Воисвет]

Не нужно никаких вещей, чтобы понимать язычество, чтобы понимать родное, созданное, а не навязанное, нами. Нам не нужна Библия (С.П.Х.Ц.), чтобы понять, что мать, отец, брат и сестра – это родное, это своё и это прекрасное. Нам не нужны “ученые”, рассказывающие нам о родном в своих пыльных, затхлых кабинетах, придумывающие всё новые “– измы”. Когда мы говорим о Русском народном фольклоре, мы не говорим нео-фольклор, ибо наша народная песня, наша красная гудьба никогда не умирала, как только с ней не боролись церковники.

«Мало не весь город возмятётся, и в сёлах взбесятся, в бубны и сопели и гудением струнным и всякими неподобными играми сотонинскими, плесканием и плясанием, жёнам же и девам накивание и устнам их неприятен клич, всескверные песни бесовские и хрептом их увиляния, и ногам скакания и топтания. Ту же есть мужем и отроком великое падение, на женское и девичье шатание и блудное им воззрение. Також есть и жёнам мужатым беззаконное осквернение ту же и девам растление».
Игумен Памфил. 16 век.
Статья:
voisvet.ru/razgovory-u-kamina/99-ilmer-politeiz...

---

[Бригитта]

Одиозный дьяк Андрей Кураев (тоже касаемо язычества)

ТРУДНО БЫТЬ РУССКИМ
Знаете, что делает старшеклассник, когда узнаёт, что у великих писателей пунктуация и орфография бывают авторскими? - Он немедленно и себя причисляет к их числу и пропуск запятых начинает объяснять тем, что он именно так слышит эту фразу. Самый легкий способ избежать исполнения правил - это заявить, что эти правила не для меня, мол, писаны. В моей вселенной я сам создаю законы для себя же. "Своих холопей мы казнить вольны же, вольны и миловать".
А вселенная Православия тем плоха для анархистов, что она уже обжита. Православие не нужно и не возможно придумывать. Оно началось не с нас. Оно ясно формулирует свои "да" и свои "нет". И, что еще менее приятно - оно не менее внятно формулирует и свои "должно". Даже нецерковные люди представляют, что именно христианство оценивает как грех. И в ответ говорят (устами некоей певички) - "Мне так тяжело! Ведь в этой жизни все, что приятно, или грешно, или портит фигуру!".
Куда в таком случае деваться "свободомыслящему человеку"? В атеизм идти неинтересно. В других религиозных традициях будет схожая ситуация: там свои и тоже издавна сложившиеся правила "орфографии". Откровенно заявить, что ты создаешь нечто совершенно авторское - это риск остаться генералом без армии: другие могут сказать, ну авторское, так авторское, ты верь так, а нам дела нет до твоих законов, на нас их не распространяй. "Вера господина Пузикова" - это не то, чем можно привлечь сторонников и на чем можно создать свою иерархию.
Так что же делать? На этот вопрос ответ давно известен. Надо найти традицию настолько древнюю, чтобы ее имя вызывало уважение, и настолько неизвестную, чтобы от ее имени можно было нести что угодно. Чтобы новоявленный "сын лейтенанта Шмидта" не был разоблачен, желательно предварительно убедиться в том, что реальных наследников и носителей той традиции, на наследование которой ты претендуешь, не осталось в живых. А чтобы дотошные критики не начали сопоставлять твои разглогольствования с пусть и не живыми, но все же вполне реальными историческими текстами - лучше найти такую традицию, которая была в силу своей древности бесписьменной, до-письменной. Идеально говорить от имени "посвященных неандертальцев". Тут уж точно никакие "свидетельства современников" не всплывут. Но поскольку современным людям не очень хочется походить на неандертальцев, то поэтому надо искать что-то более "цивилизованное". Но все равно - бесписьменное.
И тут ничего лучше "древних русов" не придумаешь. Их когда-то боялась Европа (не то что нас с вами). Советские учебники истории говорили о них только хорошее (мол, даже рабовладения у них не было). Никаких текстов с изложением своих взглядов они не оставили. Так что отрасти волосы, покрась их в блондинистый цвет, свяжи тесемкой - и неси от имени "Сварога" и "Перуна" что хочешь. Это неизвестный мир, в котором можно утвердить свои собственные законы. Мир мертвый, и потому неспособный сопротивляться завоевателю. И можно самому решать, "символом" чего будет "Даждьбог", какие жертвы надо приносить русалкам и сколько жен можно вводить в свой дом.
Это и есть главная причина, по которой люди, неспособные к дисциплинированию своей мысли и своего сердца, вдруг объявляют себя "русскими язычниками". Беда в том, что своё собственное бессилие они выдают за проявление "мужественности"; свою неспособность жить в реальной России, России, чья история пронизана православием, они выдают за некое преимущество, которое у них якобы есть перед христианами. На самом же деле это обычные эмигранты. Просто кто-то уезжает из России в Израиль, а кто-то - к "кривичам".
И это не такие уж и разные направления. Западные (и "прозападные") "общечеловеки" весьма приветствуют рост любого язычества. Все, что угодно - лишь бы без Христа. Тут "гражданская религия" США вполне созвучна чаяниям язычествующих русских "националистов". Различие у них лишь в аргументации. С точки зрения "общечеловеков", строящих "новый мировой порядок", православие должно быть устранено потому, что оно слишком агрессивно, слишком укоренено в прошлом и слишком сопротивляется нормам "политической корректности" . А с точки зрения неоязычников православие должно быть устранено потому, что оно слишком миролюбиво, слишком пассивно, неагрессивно и недостаточно укоренено в прошлом.
"Неоязычники", клянущиеся в любви к русскому народу, на самом деле этот народ презирают. Не с народных былин и не колыбельных начали они свой путь к языческим кострищам, а с масонско-оккультной макулатуры (Блаватской, Штейнера, Рерихов и т.п.). Если бы они любили русский народ и были воспитаны на его преданиях, то они полюбили бы православие. А они, видите ли, отказывают народу в доверии. Мол, народ предал "веру дедов" и тысячу лет шел не в том направлении. Что ж, господа националисты, извольте узнать английскую (уж, простите) поговорку: "Любишь меня - люби мою собаку!". Любишь русский народ? - Так изволь полюбить и то, что этот народ полюбил всем своим сердцем. Пойми и полюби то, за что этот народ клал свои жизни. Скажите, господа "националисты", патриотично ли поступил св. князь Михаил Черниговский, отказавшись пройти через языческий "очищающий огонь" в ставке татарского хана и приняв смерть с именем Христа на устах?
Любить человека - значит принять и то, что для этого человека дорого и им ценимо. Так и любить русский народ значит принять то, что сам этот народ считал своей высшей ценностью. А что именно русские считали своей высшей ценностью - было хорошо видно в любом селе: над нищими избами с земляными полами возносила свою главу колокольня с золотым крестом. И это отнюдь не было следствием "притеснения" и "эксплуатации". Вот сценка из XIX века. В некоем сельском храме обветшалось богослужебное Евангелие: и переплет растрепался, и странички истерлись_ Прихожане решили купить новое. По "миру" собрали копеечки и отправили в город, в епархию за покупкой батюшку и доверенного от общины. По возвращении с новоприобретенным Евангелием село собирается отслужить благодарственный молебен. И вот, когда по ходу молебна священник произносит уставное возглашение: "От Луки святаго Евангелия чтение!", храм вдруг наполняется ропотом: "Почемуй-то от Луки?! С какой это стати только Луки?! Мы все давали! Это и наше Евангелие тоже!".
Да, было и двоеверие. В тех же селах были и ворожеи, и знахари... Люди, бывало, этими языческими "спецами" - пользовались. Но - не служили. Служить Богу они шли в христианский монастырь. Слов "о душе" и "о Боге" ждали от христианского монаха.
Не понимая внутреннего строения русской души, неозычники не понимают и всего хода русской истории. Им никак не удается совместить свое обвинение христианства в "пацифизме" с тем довольно-таки немалым обстоятельством, что Русь стала мировой державой, Империей именно в христианский период своей истории. Либералы высмеивают "русскую леность" (мол, в русских сказках все мечты про скатерть-самобранку да самодвижную печку - как будто в немецких сказках все мечты - про двенадцатичасовой рабочий день!), - не замечая, что это, очевидно, от лености Россия "распухла" на шестую часть суши_. Неоязычники также не ведают, как им справиться с этим весьма неудобным для них обстоятельством.
Сопоставьте плюс к этому еще несколько исторических фактов. Славяне считаются ариями? - Да. Где прародина ариев? - Евразийская степь. Арии были кочевниками-скотоводами? - Да. Но где же оказались первые русские государственные образования? - В лесной зоне между Карпатами и Окою. Что это значит? Да то, что славяне-язычники были выдавлены из родных степей в леса более сильными евразийскими племенами. И только православные славяне смогли вернуть себе контроль над "Дикой степью" и над землей общей арийской прародины.
Впрочем, за одно мы можем быть благодарны неоязычникам. За их честность. Они открыто делятся своими мечтами о том, какому геноциду они подвергнут христиан. Открыто пишут о том, какие кровавые жертвы они будут приносить своим старо-новым богам. Благодаря их откровенности снова становится ясно - от чего именно христианство спасло мир.

---

[Бригитта]

На мой взгляд очень интересная статья:

Определение понятия "неоязычество". Сущностные характеристики неоязычества
Идеи возрождения язычества в нашей стране не новы. Так, необычную деталь биографии кровавого палача русского и польского народов маршала Михаила Тухачевского, расстрелянного в 1937 г., сообщил своим читателям орган Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата "Просветитель". Редакция журнала опубликовала отрывок из воспоминаний Л.Сабанеева, лично знавшего маршала. Автор воспоминаний свидетельствует, что еще в юные годы будущий полководец подпал под влияние московского музыканта Николая Жиляева, имевшего славу "большого чудака". Именно в беседах с Жиляевым Тухачевский стал отстаивать идею уничтожения христианства и восстановления древнего язычества. Уже после октябрьской революции Тухачевский и Жиляев направили в Совнарком записку с предложением объявить язычество государственной религией РСФСР. К немалому удивлению обоих неоязычников, их записка не была сразу же отправлена в корзину и серьезно обсуждалась народными комиссарами. В другой раз

Тухачевский продемонстрировал Сабанееву сочиненную им совместно с Жиляевым пародию на литургию, в которой вместо Бога-Отца и Христа поклонение воздавалось Марксу и Ленину. "Эту одновременно и богохульную, и марксоиздевательскую галиматью они сочинили, трудясь целый месяц, - пишет Сабанеев. - И дважды "отслужили" ее у себя дома перед "иконами" Маркса и Ленина... Это уже пахло каким-то "демонизмом", а не простым издевательством". Современные продолжатели дела Тухачевского активно отстаивают право на исповедание своей - неоязыческой - религии, но в своей ненависти к христианству и исламу они не далеко ушли от Тухачевского.

Но что есть такое язычество и неоязычество? Часто используются следующие определения.

Язычество - термин, используемый богословами традиционных мировых религий и учеными и обозначающий многочисленные религиозные верования первобытных и древнейших народов - тотемизм, магия, анимизм, фетишизм и др., а также попытки их возрождения.

Язычество - общее название первобытных нетеистических религий, основанных на многобожии.

Язычество - традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие").

Язычество в России - мировоззренческий комплекс представлений, который лежит в основе верований, ритуалов и обрядности дохристианских племен, населявших пространство нынешней России до принятия христианства.

Неоязычество - одно из современных направлений духовно-религиозных исканий; возрождение дохристианских форм мировоззрения как основы гармоничного взаимодействия с природой и обществом.

К славянскому неоязыческому культу относятся религиозные группы, исповедующие мистико-расистские доктрины, основанные на синтезе славянской древнеязыческой мифологии, теософски осмысленного индуизма и оккультных практик.

"Словарь сатаны" Амброза Бирса дает такое определение понятию "язычник" - "темный дикарь, по глупости поклоняющийся тому, что он может видеть и осязать".

Точного и емкого определения, которое бы устраивало всех или, по крайней мере, было бы максимально адекватным отображаемому явлению, к сожалению, пока не существует. Имеет смысл процитировать ряд точек зрения, чтобы из многообразия мнений у читателя сложилась собственная модель этого понятия.

Св.Афанасий Великий: "Язычники, думая о себе, что нет в них разумной души и этим причисляя себя к бессловесным, несут наказание за свое бездушие".

Святитель Иоанн Златоуст: "Язычник будет оспоривать все - и творение Божие, и воскресение, и исцеление, и изгнание бесов, и будущее Царство Божие, но не станет противоречить победе, насажденной Христом Церкви в мире, - непререкаемом свидетельстве силы Господней".

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн: "Основание языческого мировоззрения покоится на утверждении, что добро и зло есть два самостоятельных равнозначных, совечных начала бытия мира. Эта поистине дьявольская выдумка отрицает всемогущество Божие, Его благость и милосердие, лишает человека нравственных опор. Ведь если добро и зло равноправны и равно естественны для человека, то чего же стесняться, что зло действительно в нас?".

Заведующий кафедрой религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте России, доктор философских наук Николай Антонович Трофимчук: "Язычество - верования, обряды и праздники до появления монотеизма. Магия, анимизм, фетишизм, тотемизм, политеизм, к которым применяется термин "язычество", послужили строительным материалом для формирования мировых религий. Православие вобрало многие черты языческих верований, вошедших в вероучение и культ, церковный календарь (святки, масленица, культ хлеба, березы, яблочный спас). Язычество в настоящее время распространено в России среди народов Севера (Мари-Эл, Якутия Саха и др.). Языческие верования возрождаются и среди других народов России. Неоязычество - новые религиозные движения, основанные на возрождении древних верований и обрядов, бого-покровителей (Перуна, Рода, Мокоши, Велеса и др.). В Московской славянской языческой общине прославляются десять богов (всего их 86). Здесь отмечают четыре обязательных праздничных обряда - Масленичный (он же новогодний), Купальский. Яров день, Мокошь. Исповедуется культ бога-воина, много внимания уделяется изучению славянской борьбы. Почитаются домовые, лешие, русалки, практикуются волхования (гадания) по разбрасыванию стрел, по бобам, по огню и по воде. Неоязычники не придерживаются ограничений в питании. Запрещается быть только членом какой-либо партии. Во главе общины стоит жрец. Возникновение неоязычества, преклонение перед духами стихий воспринимается как возможность противостоять силе власти, суровой действительности".

Академик Никита Ильич Толстой, правнук Л.Н.Толстого (родился в Югославии, окончил русско-сербскую гимназию в Белграде, участвовал в Великой отечественной войне, потом учился на филологическом фак-те МГУ, входил в Ученый совет, являлся членом Президиума Российской Академии Наук, председателем Совета по фольклору РАН): "Возврат к язычеству невозможен. Хотя бы потому, что как есть возраст человека - юность, зрелость, старость, так есть и возраст народа, нации, возраст культуры. Язычество есть результат дохристианского развития, и появлением Христа язычество как таковое (я не говорю об отдельных внешних формах и реликтах язычества), как некое целостное религиозное понимание было низвергнуто. Даже не низвергнуто, а просто язычество стало бессмысленным, безжизненным. Возвращение к язычеству - это все равно, что возвращение в каменный век - там так хорошо жилось: если убивали друг друга, то убивали камнем и вообще люди были близки к природе. Во времена, когда те же славяне еще не знали Бога, язычество было поиском Божественной истины, если угодно. Так относился к нему св.Иоанн Богослов. Он язычников не отвергал, он просто считал их слепыми. Древняя Русь приняла христианство потому, что славянское язычество как бы подготовило почву для этого. Поклонение природе, языческие верования, что природа живая, имеет душу - все это не так далеко от истинного положения. Мы сейчас знаем, что растения, например, слушают музыку, лучше растут благодаря ей и т.д. Короче говоря, язычество было экологией природы, а христианство - экологией духа… Для меня духовная реальность - это Православие, и я, конечно, не верю, что есть домовой или леший. Думаю, многие из тех, кто рассказывал эти былички, тоже в них не верили. Но с другой стороны, понимание домового было пониманием домашнего очага, единства семьи, своего рода святости семьи, земли. Как раз христианство поставило все на свои места, и в некоторых случаях эти духи были опознаны как нечистая сила - та, которая вредит. Эти духи небо очистили для святых. А земля, где так много зла, сохранила их".

В.Прибыловский: "Неоязычество - самая политизированная квазирелигия. Чем и интересна. Русское неоязычество можно определить как мифологизированную форму расовой, этнической и религиозной ксенофобии".

Заместитель начальника Центра криминальной информации Главного информационного центра МВД России полковник внутренней службы А.И.Хвыля-Олинтер: "Известно, что практически все из них являются антихристианскими. Многие проповедуют экстремистские идеи, некоторые возбуждают религиозную рознь. Вероучения таких организаций представляет собой нагромождение совершенно безумных идей, ничем неподкрепленных, резких нападок на православие и ислам, фрагментов из учений сект иной направленности".

Специалисты религиоведческой научной группы Института развития личности (ныне - Институт семьи и воспитания) Российской академии образования кандидат философских наук Ирина Александровна Галицкая и кандидат педагогических наук Игорь Витальевич Метлик: "В настоящее время в России действует большое количество объединений, групп, организаций, которые могут быть отнесены к неоязыческим. Это подтверждает содержание их публикаций, выступлений, официальных мероприятий, массовых изданий. Поскольку само неоязычество в культурно-религиозном пространстве нашей страны существует лишь в качестве синкретических нетрадиционных форм религиозного сознания, не имеющих позитивной культурной основы в нашем обществе, полагаем, что неоязыческие религиозные и иные подобные объединения в целом являются деструктивными в отношении традиционных духовных и культурных ценностей народов России. Их деятельность, в том случае, когда она выходит за рамки духовных поисков отдельных личностей, может представлять опасность для общества в формах провоцирования негативной реакции традиционных конфессий (вследствие встречающихся в их материалах оскорбительных высказываний и оценок в отношении традиционных религий и конфессий); психологического ущерба адептам, уверовавшим в фантастические построения лидеров (вследствие, в некоторых случаях, очевидной алогичности и фантастичности этих вероучительных построений); нарушения процессов позитивной социализации молодежи, отвлекаемой от учебы и получения профессии на достижение утопических социальных целей (построение "идеальных общин" и т.п.) или достижение особого психологического статуса (обучение "магическим техникам", "полетам во сне" и т.п.); ущерба семьям адептов, разрыва семейных связей вследствие конфликтов в семьях на мировоззренческой почве и т.д.".

Священник Александр Шабанов: "Неоязычество (неопаганизм) основывается на социально-дарвинистском, политеистически-натуррелигиозном, магически-ритуальном и мифологическом представлениях. К "Славянскому неоязыческому культу" я отношу религиозные группы, исповедующие мистико-расистские доктрины, основанные на синтезе славянской древнеязыческой мифологии, теософски осмысленном индуизме и оккультных практик. Группы эти имеют свою иерархию, обрядовые действия и определенные политические цели, вытекающие из специфики вероучительных положений. Славянские неоязычники - это не недоразумение в ходе духовных и интеллектуальных исканий посткоммунистической России, а часть мирового процесса идеологических поисков в конце XX века. Неоязыческие группы следует обозначить как военизированные. В них изучаются приёмы рукопашного боя, нац. борьбы, много внимания уделяется общефизической подготовке. Члены группы совершенствуются в искусстве владения холодным оружием. На различных открытых праздниках уже проходили показательные выступления воинов, сражающихся на мечах, копьях, метающих ножи. Ими устраиваются собственные встречи-поединки между членами различных общин. Существует негласный дисциплинарный кодекс чести, который регулирует взаимоотношения в группе. Дисциплина и порядок являются основополагающим принципом. В ряде случаев члены группы связаны взаимной клятвой, нарушение которой может иметь карательные последствия. Авторитет руководителя является непререкаемым. Обычно, кроме лидера, существует человек исполняющий жреческие функции (иногда это совмещается с лидерством), он следит за правильностью исполнения обрядов и дух. состоянием в группе. Неоязычники часто высказываются за необходимость физического самосовершенствования. Как правило, это связывается не с какой-либо религиозной идеей, а с необходимостью храпения чистоты и здоровья нации и готовностью всегда защитить ее интересы. Следует отметить, что очень часто в группы приходят люди одинокие, уставшие от жизненных передряг и привлекаются (обещаниями получения "свободы личности, совести, творчества, секса и насилия" - некий вариант "мистического анархизма". Получение достоверной информации о том, что происходит в общинах затрудняется в связи с повышенной настороженностью и секретностью, которой окружают себя члены общины. Их самореклама внешнему миру достаточна продумана и привлекательна. Многие смотрят на них как на исключительно спортивно-молодежные клубы, которые только по недоразумению используют, кроме солярных символов, знак свастики и приветствуют друг друга возгласом "Слава Сварогу" или "Яриле" при вскидывании вверх правой руки. Учитывая откровенно антихристианскую и антицерковную позиции агрессии, миссионерство среди этих групп довольно затруднено. Полемика с ними очень осложняется, так как, оперируя духовными понятиями и терминами, они остаются на позициях сугубо материалистических. Хотя пути, безусловно, существуют".

Асеев Олег Владимирович, кандидат философских наук, защитивший на кафедре религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте России диссертацию "Язычество в современной России: социальный и этнополитический аспекты": "В современном процессе формирования новых религиозных движений одним из заметных феноменов является славянское неоязычество. Появлению общин неоязычников в России, наряду с другими факторами, способствуют пристрастия политической элиты и интеллигенции, обострившиеся в связи с увеличением самостоятельности субъектов Российской Федерации и проявлением тенденций этноцентризма. Так называемое религиозное возрождение в настоящее время затронуло преимущественно верхушечный интеллигентский пласт общества. Это относится и к славянскому неоязычеству. В настоящий период можно говорить, если не о религиозном возрождении, то, по выражению Н.А.Бердяева, о "религиозном млении", когда символические формы богопочитания подменили "реальное искание царства Божьего… Главная особенность учения и культовой практики неоязычников выражается во временной регуляции жизнедеятельности и планировании действий, что, в конечном счете, и определяет психологию поведения большинства неоязычников. В основе этого - мировоззренческие установки относительно цикличности процессов, происходящих главным образом в природе… Среди причин возникновения неоязычества в России можно выделить следующие:

1. Активный поиск национальных корней и национальной идеологии.

2. Стремление к национальной сегрегации и национальному обособлению, обусловленное, в частности, так называемой тюркско-исламской угрозой, с одной стороны, и западными культурными, политическими и идеологическими влияниями - с другой.

3. Восстановление национального самосознания, при этом участие в деятельности языческих общин рассматривается как форма противостояния официальным властям с их проправославной ориентацией.

4. Стремление противодействовать ряду негативных тенденций в развитии общества: урбанизация, нездоровый образ жизни в мегаполисе, отчуждение от природы и т.д.; сокращение геополитического пространства этноса и угроза биологической деградации; негативное культурное, идеологическое, политическое влияние США и Западной Европы, в частности рыночных отношений, либерально-буржуазных ценностей типа индивидуализма и пр.

5. Возросшее влияние восточных национальных и религиозных культурных традиций (индуизма различных модификаций, буддизма, шаманизма), частично влияние новых религиозных культов иностранного происхождения с элементами язычества".

Исследователь феномена неоязычества, молодой ученый Валерий Ярхо: "Современным язычникам были посвящены ряд телепередач, множество статей. Авторы умиляются: ну, дети, заигравшиеся в историю, интеллектуалы-этнографы, ищущие смысл бытия в "корнях". При этом как-то упускается из виду, что под покровом разного рода ратоборческих секций, этнографических и патриотических организаций внедряется не игрушечный, а вполне реальный культ языческих богов, кощунственный по форме и агрессивный по сути".

Здесь также целесообразно процитировать ответ неоязычника Д.Гаврилова на вопрос "Что такое язычество?":

"Язычество - это возвращение к историческим корням, традиционной культуре, это уважение своего рода и племени.

Язычество - это иерархия мировоззрений, направленных на самосовершенствование человека и приобретение им необходимых способностей.

Язычество - это мифологичное мышление, основанное на обожествлении природы и признании всех вещей во Вселенной живыми (т.е. личностями).

Язычество - это магическая система, и, как всякая магия, оно практично.

Язычество - это искусство делать выбор, не ограничивая его.

Язычество - это признание цикличности, диалектики и триалектики.

Язычество - это отрицание фатальности, это аппарат для тонкого влияния на мир, в котором живет язычник и на судьбу язычника и мира.

Язычество - магическая система формирования личности.

Язычество - это мифологическое мировоззрение, а не религия. Оно направлено на формирование особого типа мышления с целью самосовершенствования человека и восхождению его до уровня бога-вершителя. Это учение о гармонии человека с природой. Гармонии уже в том, что язычнику вовсе не обязательно записываться заранее в воинство, ему не нужен противник. Свобода выбора заключается не в выборе между добром и злом, а в выборе способов осуществления добра.

Язычество - это традиция, это особый образ мышления направленный на совершенствование человека и поднятие его до уровня бога. Язычество эвгемеристично и триалектично.

Язычество - это магическая система, тот, кто верит в это - у того она и работает (начиная от "дружбы с домовым"...).

Язычество незаметно для других тонко регулирует и перестраивает мышление язычника.

Язычество - это практическая система. Я не раз сталкивался с практическим действием магии рун. Я знаю людей, которые добиваются повседневно ощутимых результатов в творчестве посредством практического язычества. Йога - чем не практическая система при язычестве?

Язычество - не религия в том смысле этого слова, как у нас понимается, поскольку религия построена на системе догм, а язычество (скажем из современных - даосизм) оставляет за человеком свободу выбора. (Раб лишь тот, кто раб Чужого Выбора - это монистические и монотеистические концепции. А в язычестве, скажем, выбор меняют на каждом шагу - это и есть Свобода Воли).

Язычество не для государства и не для общества. Язычество направлено на самосовершенствование каждого отдельного человека. Язычество наиболее СИЛЬНО своим магически-мифологическим воззрением на Мир, это прекрасный Путь для совершенства Человека, неплохая основа для созидания (как минимум!) общины единомышленников.

Язычество в современных условиях способно дать трудолюбивому язычнику три вещи: 1. Физическое и нравственное здоровье. Умение жить в гармонии с законами природы. Язычество экологично. 2. Свободу выбора пути. 3. Могущество в управлении своим организмом, своим разумом и Силами".

---

[eXisTanZ]

Кстати, вопрос: Родноверие - это от слова Верить, или от слова Верность?

---

[eXisTanZ]

Кстати, вопрос: Родноверие - это от слова Верить, или от слова Верность?

---

[Воисвет]

Патриарх Московский и всея Руси Алексий(Ридегер) Второй сравнивает терроризм с новым язычеством.


"Век нынешний, XXI, заставляет нас выносить на повестку дня такие вопросы, как необратимое искажение духовного сознания, ведущее к всеобщему падению нравственности, распространение неоязычества терроризма", - сказал Патриарх на открытии в храме Христа Спасителя заседания Архиерейского Собора Русской( православной) церкви (РПЦ).

Паства услышала своего пастыря

......«Мы объявляем о создании современной настоящей священной инквизиции», .......
.........«Мы пока не можем, к сожалению, сжигать в открытую еретиков, но будем сжигать книги и кассеты с современной альбигойской ересью», -- заявил Л.Симонович. Он призвал единомышленников «присоединяться»: «Где увидите – брать и предавать огню эти книги. Огонь очистит наше отечество от новой ереси жидовствующих»............

voisvet.ru/hristianstvo/76-ognem-i-mechem.html

---

Правь Славящие это не язычники ведь они не могут быть сами себе иноверцы и инородцы?

[Воисвет]

Поясняю : Люди которые Правь Славят есть Православные
Слово язычник принесли христиане также как и поганин латинское слово – погани идущие по другому пути , но в вошло в латынь с росенского или как сейчас говорят с языка этрусков . поэтому и говорят в латыни этрусское не читается и не переводится . взяли и забыли
Язык есть народ. представитель народа языче а представитель чуждого народа с иным языком , верованием , культурой языченикакой или сокращенно язычник . и когда говорят вы язычники то это как сами себе иноверцы и инородцы?

---

[Ню]

Здравствуйте!
Приблежается Купала. И могли бы вы поделиться со мной играми и обрядами, которыеми наши предки занимались в этот день... >_< не знаю как это подругому сказать, надеюсь вы меня поняли ...

---

Ну и чьи предки-свиньи?

[Pani Katarina]

У культурных народов древности был культ здорового тела . Христианство же проповедовавшие и проповедующие аскетизм, рассматривает человеческое тело лишь как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной души. Физическая культура древних была подменена заботами о духе , высшим проявлением которых было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую благодать. Болезни же рассматривались не как непосредственный результат каких либо неправильных действий человека или распространение инфекций, а как наказание божье за грехи. От этого пренебрежение к гигиене, а также распространение антисанитарных обычаев. в настоящие время трудно представить себе такое! Улицы городов были завалены всяким хламом, отбросами и не частотами, среди которых бродили свиньи и другие домашние животные. Не было ни канализации ни водопровода . « а как известно у дремучих язычников взять к примеру Рим был водопровод!» достаточно сказать что когда много позже ,в 1662 г было решено очистить от отбросов Париж «город блестящий и просвещённый» и то «только из-за того что надвигалась чума из соседних государств» событие это явилась столь замечательным ,что в его честь слагались оды и была выбита памятная медаль.
«- Какая грязь! - Это - галилеяне.
Мыться считают грехом: никакими силами не загонишь в баню...»
Д. Мережковский «Юлиан Отступник»
Кому-то, нежеописанное, покажется странным, неправдоподобным, но... поверьте - это правда. Найдите другие естественные (не ложные) источники информации и вы убедитесь, что все нижеописанное - есть правда.

Будь здрав Русич!
Здесь ты узнаешь правду о тех "вшивоизбранных", кто тебя презирает, называя "грязным".

Разные эпохи ассоциируются с разными запахами. Средневековая европа, вполне заслуженно пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел.

Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых снимаются костюмированные постановки романов Дюма.

Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей быта описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего средневековья:

«Улицы провоняли дерьмом, задние дворы воняли мочой, лестничные клетки воняли гниющим деревом и крысиным пометом, кухни - порченым углем и бараньим жиром; непроветриваемые комнаты воняли затхлой пылью, спальни - жирными простынями, сырыми пружинными матрасами и едким сладковатым запахом ночных горшков.
Из каминов воняло серой, из кожевенных мастерских воняло едкой щелочью, из боен воняла свернувшаяся кровь.
Люди воняли потом и нестиранной одеждой, изо рта воняло гнилыми зубами, из их животов - луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды, старым сыром, и кислым молоком, и онкологическими болезнями.
Воняли реки, воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах. Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера, воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева, как старая коза, и летом, и зимой».

В то время, пишет Зюскинд, «не существовало не единого вида человеческой деятельности, ни созидательной не разрушительной, ни единого выражения зарождающейся или загнивающей жизни, которую бы постоянно не сопровождала вонь».

Попробуем разобраться, не возвел ли писатель напраслину на Прекрасное Средневековье и не сгустил ли краски для эпатажа наивного и доверчивого читателя. Судите сами.

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы. .

Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V погибает от дизентерии.
Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.

В средневековой Европе, чистые здоровые зубы считались признаком низкого происхождения. Знатные дамы гордились плохими зубами. Тек как, кариес считался болезнью знатных людей, признаком богатства. Представители знати, которым от природы достались здоровые белые зубы, обычно стеснялись их и старались улыбаться пореже, чтобы не демонстрировать свой «позор».

Король Филипп II мучительно умер от чесотки
В руководстве учтивости, изданном в конце 18-го(!) века (Manuel de civilite. 1782.) формально запрещается пользоваться водой для умывания, «ибо это делает лицо зимою более чувствительным к холоду, а летом к жаре».
Папа Клемент VII, так же, умер от чесотки
Европейские города утопали в нечистотах:
«Французский король Филипп II Август, привыкший к запаху своей столицы, в 1185 году упал в обморок, когда стоял у дворца, и проезжающие мимо него телеги взрывали уличные нечистоты…». (Лев Гумилев)
Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.
Русские послы при дворе Людовика XIV (Король-солнце) писали, что их величество «смердит аки дикий зверь».

Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц - безобразно часто (распространенную теорию о том, что русское слово «смердеть» и происходит от французского «мерд» - «говно», пока, впрочем, признаем излишне спекулятивной).

Давно гуляет по анекдотам сохранившаяся записка, посланная имевшим репутацию прожженного донжуана королем Генрихом Наваррским своей возлюбленной, Габриэль де Эстре: «Не мойся, милая, я буду у тебя через три недели».
Сам король, кстати, за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза по принуждению.
Габриэль д'Эстре пишет ему: «Милый Генрих, не моюсь уже пятую неделю - ты када приедешь-то?!»
Жители домов выплескивали все содержимое ведер и лоханок прямо на улицу, на горе зазевавшемуся прохожему.
Застоявшиеся помои образовывали смрадные лужи, а неугомонные городские свиньи, которых было великое множество, дополняли картину».
(Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. – М., 1951. – С. 12 – 13.)
Антисанитария, болезни и голод - вот лицо средневековой Европы. Даже знать в Европе не всегда могла есть досыта, из десяти детей выживало хорошо если двое-трое, а при первых родах умирала треть женщин... Освещение - в лучшем случае восковые свечи, а обычно - масляные светильнички или лучина. Голодные, обезображенные оспой, проказой и, позже, сифилисом лица выглядывали из окон, затянутых бычьими пузырями...

Наиболее типичная европейская городская улица шириной в 7 – 8 метров (такова, например, ширина важной магистрали, которая ведет к собору Парижской Богоматери).
Маленькие улицы и переулки были значительно уже – не более двух метров, а во многих старинных городах встречались улочки шириной и в метр. Одна из улиц старинного Брюсселя носила название «Улица одного человека», свидетельствующее о том, что два человека не могли там разойтись.

"Уличное движение составляли три элемента: пешеходы, животные, повозки. По улицам средневековых городов часто гнали стада».
(А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI – XIII веков. – М., 1978. – С. 52.)

Историк Дрэпер представил в своей книге «История отношений между религией и наукой» довольно яркую картину условий, в которых жило население Европы в средние века . Вот главные черты этой картины:

«Поверхность континента покрыта была тогда большей частью непроходимыми лесами; там и сям стояли монастыри и города.

В низменностях и по течению рек были болота, простиравшиеся иногда на сотни миль и испускавшие свои ядовитые миазмы, которые распространяли лихорадки. В Париже и в Лондоне дома были деревянные, вымазанные глиной, крытые соломой или тростником. В них не было окон и, до изобретения лесопилен, в немногих домах существовали деревянные полы... Печных труб не было. В таких жилищах едва ли была какая защита от непогоды. О водосточных канавах не заботились: гниющие остатки и мусор просто выкидывались за дверь.

Опрятность была совершенно неизвестна: высокие сановники, как например, архиепископ Кентерберрийский, кишели насекомыми.

Пища состояла из грубых растительных продуктов, таких как горох или даже древесная кора. В некоторых местах поселяне не знали хлеба,

«Удивительно ли после этого», - отмечает далее историк, - что во время голода 1030 года жарилось и продавалось человеческое мясо или что в голодный 1258 год в Лондоне умерло с голоду 15 тысяч человек?»

Гордись русич тем, что ты русский, с опрятностью твоей русской матери, в чистоте выросший.
Моющих средств, как и самого понятия личной гигиены, в Европе до середины ХIХ века (то есть совсем недавно) вообще не существовало... Однако атмосферу отравляли не только экскременты. Мясники забивали скот прямо на улицах и там же потрошили туши, разбрасывая кишки и сливая кровь на тротуары. Вонь распространялась на всю округу.

В позднем Средневековье люди научились перерабатывать мусор и экскременты. Мочу, например, собирали для обработки кожи и отбеливания ткани, а из костей животных делали муку. В старину художники ставили возле ферм бочки для мочи, на которой они замешивали краски То, что не подлежало переработке, оставалось валяться на улице.

Улицы мыл и чистил единственный существовавший в те времена дворник — дождь, который, несмотря на свою санитарную функцию, считался наказанием господним. Дожди вымывали из укромных мест всю грязь, и по улицам неслись бурные потоки нечистот, которые иногда образовывали настоящие реки. Так, например, во Франции возникла речушка Мердерон («мерд» в переводе — дерьмо).

Если в сельской местности рыли выгребные ямы, то в городах люди испражнялись в узеньких переулках и во дворах...

Но и сами люди были ненамного чище городских улиц. «Водные ванны утепляют тело, но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызвать болезни и даже смерть», — утверждал медицинский трактат ХV века. В Средние века считалось, что в очищенные поры может проникнуть зараженный инфекцией воздух. Вот почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани. И если в ХV — ХVI веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII — ХVIII веках они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею пользоваться — но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму. Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

Все гигиенические мероприятия сводились только к легкому ополаскиванию рук и рта, но только не всего лица. «Мыть лицо ни в коем случае нельзя, — писали медики в ХVI веке, — поскольку может случиться катар или ухудшиться зрение». Что же касается дам, то они мылись 2 — 3 раза в год.

Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки, которой они протирали тело. Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой водой. Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими травами. Дамы пользовались только ароматической пудрой.

Средневековые «чистюли» часто меняли белье — считалось, что оно впитывает в себя всю грязь и очищает от нее тело. Однако к смене белья относились выборочно. Чистая накрахмаленная рубашка на каждый день была привилегией состоятельных людей. Вот почему в моду вошли белые гофрированные воротники и манжеты, которые свидетельствовали о богатстве и чистоплотности их владельцев. Бедняки не только не мылись, но и не стирали одежду — у них не было смены белья... Самая дешевая рубашка из грубого полотна стоила столько же, сколько дойная корова.

* * * Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения. Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли "Божьими жемчужинами" и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки. Люди справляли нужду где придется. Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально нечем было дышать. Позже для спасения от вони будет выход: люди начнут пользоваться духами. Взгляните на старинные гравюры: небольшие пристройки на внешних стенах замков и домов - это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а сортиры с отверстиями системы "очко", только испражнения стекали не в отстойники или в выгребные ямы, а падали на зазевавшегося под стенами замка крестьянина. Подобные "ласточкины гнезда" можно увидеть в орденских замках в Прибалтике.

В Лувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. Даже типа описанных ниже башенок (домрэ) с отверстиями и соломой. Опорожнялись во дворе, на лестницах, на балконах. При "нужде" гости, придворные и короли либо приседали на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили "ночные вазы", содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца. То же творилось и в Версале, например во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен благодаря мемуарам герцога де Сен Симона. Придворные дамы Версальского дворца, прямо посреди разговора (а иногда даже и во время мессы в капелле или соборе), вставали и непринужденно так, в уголочке, справляли малую (и не очень) нужду.

Известна история, которую так любят рассказывать Версальские гиды, как однажды к королю прибыл посол Испании и, зайдя к нему в опочивальню (дело было утром), попал в неловкую ситуацию - у него от королевского амбре заслезились глаза. Посол вежливо попросил перенести беседу в парк и выскочил из королевской спальни как ошпаренный. Но в парке, где он надеялся вдохнуть свежего воздуха, незадачливый посол просто потерял сознание от вони - кусты в парке служили всем придворным постоянным отхожим местом, а слуги туда же выливали нечистоты.

Король-Солнце, как и все остальные короли, разрешал придворным использовать в качестве туалетов любые уголки Версаля.

(До сих пор парки Версаля воняют мочой в теплый день.)

Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делались глухие ниши. Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто бегать в тот, описанный выше, парк? Нет, такое даже в голову никому не приходило, ибо на страже Традиции стояла ...диарея. Беспощадная, неумолимая, способная застигнуть врасплох кого угодно и где угодно. При соответствующем качестве средневековой пищи понос был перманентным. Эта же причина прослеживается в моде тех лет (XII-XV вв.) на мужские штаны-панталоны состоящие из одних вертикальных ленточек в несколько слоев.

В 1364 году человек по имени Томас Дюбюссон получил задание «нарисовать ярко-красные кресты в саду или коридорах Лувра, чтобы предостеречь людей там гадить – чтобы люди считали подобное в данных местах святотатством». Добраться до тронного зала было само по себе очень «запашистым» путешествием. «В Лувре и вокруг него, – писал в 1670 году человек, желавший строить общественные туалеты, – внутри двора и в его окрестностях, в аллеях, за дверьми – практически везде можно увидеть тысячи кучек и понюхать самые разные запахи одного и того же – продукта естественного отправления живущих здесь и приходящих сюда ежедневно». Периодически из Лувра выезжали все его знатные жильцы, чтобы дворец можно было помыть и проветрить.

ПОБЕДА ХРИСТИАНСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ НАД БАНЯМИ В ЕВРОПЕ

Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий, достаточно вспомнить знаменитые римские термы. До победы христианства только в одном Риме действовало более тысячи бань. То, что христиане первым делом, придя к власти, закрыли все бани, общеизвестно, но объяснения этому действу я нигде не видел. Тем не менее причина, вполне возможно, лежит на поверхности.

христианство же проповедовавшие и проповедующие аскетизм, рассматривает человеческое тело лишь как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной души. Физическая культура древних была подменена заботами о духе , высшим проявлением которых было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую благодать. Болезни же рассматривались не как непосредственный результат каких либо неправильных действий человека или распространение инфекций, а как наказание божье за грехи.
Христиан всегда раздражали ритуальные омовения конкурирующих религий - иудаизма и, позже, ислама. Еще Апостольскими Правилами христианам запрещалось мыться в одной бане с евреем. А где взять баню без еврея? Вот придешь в баню - и смотри в оба, кто там еврей. А вдруг не узнаешь и во грех войдешь? Это потом нацисты головы и носы будут сравнивать, а тогда еврея и по носу то не отличишь от римлянина - те тоже носатые. А ходить и члены рассматривать - так и нарваться можно. Проблема, однако. Чтобы не впасть в грех, бани и разрушили.

Для тех, кто Апостольские Правила подзабыл, правилами Трулльского («Пятошестого», 691 - 692 г.) Вселенского Собора бывшее 11-ое правило было подтверждено: запрещено пользоваться услугами врачей-иудеев и, опять же, мыться с евреями в одной бане. Заодно, как пережитки язычества, запрещались, гадания, карнавалы ряженых, и даже ученые медведи. Позже фраза «обвиняемый был замечен принимающим баню» стала обычной в отчетах инквизиции, как несомненное доказательство ереси.

Формально и сегодня любой православный может быть отлучен от Церкви за совместный поход в баню с евреем. По признанию сотрудника отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата священника Всеволода Чаплина, «церковь испытывает большие затруднения в связи с тем, что наше каноническое право сегодня не всегда можно применять буквально. Иначе всех нужно отлучить от Церкви. Если православный ходит в баню, то он должен следить за тем, нет ли рядом еврея. Ведь по каноническим правилам православному нельзя мыться в бане с евреем»
(www.sexopedia.ru/appendixes69_pg162.shtml).

Символом победы христианства над банями могли бы послужить ворота римской постройки Порта Нигра (Porta Nigra, «черные ворота») в Трире (родине Карла Маркса) - старейшем городе Германии и бывшей столице римской провинции Бельгика Прима, стоящие среди развалин римских бань (и даже бань, в которых еще мылись первые христиане - термы св. Варвары, 2 век н.э.). В этих воротах древнего Трира, символе города, замуровал себя св. Симеон. Еду ему просовывали в окошко, и замурованный Симеон просидел там лет десять, оставив своих фекалий полную башню. Там же, в своей келье, он и был окончательно замурован после смерти (наступившей от... ладно, ладно, молчу :-).

За такой истинно христианский «подвиг» набожный Симеон-затворник был канонизирован Папой Бенедиктом IX и стал Святым Симеоном Сиракузким, а над воротами и вокруг них христиане под руководством архиепископа Поппо надстроили церковь св. Симеона (позже разобранную Наполеоном в 1803 г.). Вонь от испражнений Св. Симеона у ворот Порта Нигра, среди всех этих разрушенных термов - символ пришедшего христианского Средневековья.

В CHRONICA REGIA COLONIENSIS (Кельнская королевская хроника) за 1186 год мы можем прочитать, что «В Трире на Троицу, выпавшую на 1 июня, когда отмечался также праздник святого Симеона, некие люди наполнили печь хлебом, который они должны были выпечь, однако он весь превратился в кровь»
(vostlit.narod.ru/Texts/rus8/Koeln_Koengs_Chr/te...).

Обычные христианские евхаристические страшилки и каннибалистические мотивы в этой записи не главное. К этому мы уже привыкли - то христианам сжигаемый мученик кажется хлебом (св. Поликарп), то хлеб кровью... А забавно здесь то, что св. Симеону удалось опять послужить символом христианства, которое сначала утопило Европу в говне, а затем - и в крови: первые «еретики» сгорали на кострах именно около Трира в 1232 г. Еретики эти действительно совершили страшное деяние - осмелились перевести Библию на немецкий язык. Позже в архиепископстве Трира будет сожжено 6500 «еретиков» и «ведьм»...

Дуализм христианства проповедовал ничтожность тела и «умерщвление плоти». Тело - ничто, только душа имела значение.

Первая видимость — это тело. Его следовало принизить. Григорий Великий называл тело «омерзительным одеянием души». «Когда человек умирает, он излечивается от проказы, каковой является его тело», - говорил Людовик Святой Жуанвилю.

Монахи, служившие средневековым людям примером для подражания, беспрестанно смиряли свою плоть, культивируя аскетические привычки. В монастырских уставах указывалось максимальное количество дозволенных ванн и туалетных процедур, поскольку все это считалось роскошью и проявлением изнеженности. Для отшельников грязь была добродетелью. Крещение должно было отмыть христианина раз и навсегда в прямом и переносном смысле.
(Жак ле Гофф «Цивилизация средневекового Запада»).

Христианство выкорчевало из памяти народа даже мысли о банях и ваннах. Столетия спустя, крестоносцы, ворвавшиеся на Ближний Восток, поразили арабов своей дикостью и грязью. Но франки (крестоносцы), столкнувшись с таким забытым благом цивилизации, как бани Востока, оценили их по достоинству и даже попытались вернуть в XIII веке этот институт в Европу. Безуспешно, конечно, - во времена вскоре наступившей Реформации усилиями церковных и светских властей бани в Европе вновь были надолго искоренены как очаги разврата и духовной заразы.

Наглядное представление о гигиене средних веков, волне адекватное реальности, можно получить, посмотрев фильм «13-ый воин», где лоханка, в которой умывается и куда сморкается и плюется один, переходит по кругу. Пару лет назад англоязычную часть интернета обошла статья «Жизнь в 1500-х годах» («Life in the 1500's», тут же названная христианами «антикатолической ложью»), в которой рассматривалась этимология различных поговорок. Авторы утверждали, что именно такие грязные лоханки спровоцировали живую и поныне идиому «не выплеснуть с водой ребенка». Действительно - в грязной воде можно было и не заметить. Но в реальности и такие лоханки были большой редкостью.

В европе, в те времена уход за телом считался грехом. Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения.

Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще.

Грязь и вши в европе считались особыми признаками святости.

Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу:
«По-видимому, монахини появились раньше, чем монахи: не позднее середины III столетия. Некоторые из них замуровывали себя в гробницах. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли «Божьими жемчужинами» и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки».
(Бертран Рассел)

Если уже две тысячи лет назад в семье китайского императора ежегодно использовалось 15 000 листов туалетной - толстой, мягкой, опрысканной благовониями - бумаги, то в Европе туалетная бумага появится только в 1860-е гг.
(Заметим в скобках, что британский изобретатель Джеймс Олкок чуть было не разорился - товар поначалу шел плохо, спроса не было. Современная мягкая туалетная бумага появится в продаже в Америке только в 1907 году).

В средние же века - грязь и дерьмо священны и сакральны. Христианский маразм доходил даже до того, что в уставе католического женского монастыря св. Клариссы в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения уборной. Результат не заставил себя долго ждать - в средние века Европа просто утопала в грязи и всевозможных эпидемиях.

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы («черной смерти») Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия - до половины. Многие города вымерли почти полностью. Жители бежали из пораженных чумой городов и боялись возвращаться назад - потому что Черная Смерть тоже возвращалась и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз.

Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли лесом. Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента, но вот парадокс – христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за посещение бань!

Баня вернулась в Европу лишь в XVIII веке, когда Пётр I, посетивший Амстердам и Париж, велел соорудить там бани для сопровождавших его солдат.

А после 1812 года русская армия понастроила бани во всех освобождённых от Наполеона странах.

Вот так Русич.

Именно ты научил европейцев мытся.

Не забывай об этом, прежде, чем поставить выше себя, и Руси нашей, "грязную европу".

А КАК ДЕЛА ОБСТОЯЛИ В РОССИИ, В ТЕ ЖЕ ГОДЫ

А русский моется да рад

Русский народ был на удивление чистоплотным. Даже самая бедная семья имела в своем дворе баню. В зависимости от того, как она топилась, парились в ней "по-белому" или "по-черному". Если дым из печи попадал через трубу наружу, то парились "по-белому". Если дым шел непосредственно в парную, то после проветривания стены окатывали водой, и это называлось париться "по-черному".

Был еще один оригинальный способ мыться - в русской печи. После приготовления еды стелили внутрь солому, и человек осторожно, чтобы не испачкаться в саже, залезал в печь. На стены плескали воду или квас.

Баня испокон века топилась по субботам и перед большими праздниками. В первую очередь мыться шли мужчины с ребятами и обязательно натощак. Считалось, и кстати, совершенно справедливо, что поход в баню на полный желудок приводит к повышению веса.

Глава семейства готовил березовый веник, замачивая его в горячей воде, прыскал на него квасом, крутил над горячими камнями, пока от веника не начинал исходить душистый пар, а листья становились мягкими, но к телу не липли. И только после этого начинали мыться и париться.

Красен город банею

Общественные бани строились в городах. Первые из них возводились по указу царя Алексея Михайловича. Это были обычные одноэтажные постройки на берегу реки, состоящие из трех помещений: раздевальни, мыльни и парной.

Мылись в таких банях все вместе: и мужчины, и женщины, и дети, вызывая изумление иностранцев, специально приезжавших поглазеть на невиданное в Европе зрелище. "Не только мужчины, но и девицы, женщины по 30, 50 и более человек, бегают без всякого стыда и совести так, как сотворил их Бог, и не только не прячутся от сторонних людей, прогуливающихся там, но еще и подсмеиваются им своею нескромностью", - писал один такой турист. Не менее удивляло приезжих, как мужчины и женщины, донельзя распаренные, выбегали голышом из очень жаркой бани и бросались в холодную воду реки.

Власти сквозь пальцы смотрели на такой народный обычай, хотя и с большим недовольством. Совсем не случайно в 1743 году появился указ, по которому в торговых банях запрещалось мужскому и женскому полу париться вместе. Но, как вспоминали современники, такой запрет оставался в большинстве своем на бумаге. Окончательное разделение произошло, когда стали строить бани, в которых предусматривались мужское и женское отделения.

Постепенно люди с коммерческой жилкой поняли, что бани могут стать источником неплохого дохода, и стали вкладывать в это дело деньги. Так, в Москве появились Сандуновские бани (их построила актриса Сандунова), Центральные бани (принадлежавшие купцу Хлудову) и целый ряд других, менее знаменитых. В Санкт-Петербурге народ любил бывать в Бочковских банях, Лештоковых. Но самые роскошные бани находились в Царском Селе.

От столиц стремилась не отстать и провинция. Почти в каждом из мало-мальски крупных городов были свои "Сандуны".

Вообще старая баня была для русского народа чем-то вроде современной поликлиники. Вывески вроде: "Здесь стригут, бреют, ставят пиявки и пущают кровь" были обычным явлением. В парной лечили все виды простуд, бабки-костоправки правили вывихи, "пресекали" радикулиты, заговаривали грыжу, "правили животы" как мужчинам, так и женщинам.

Во всем мире давно поняли прелесть русской бани, ее замечательные лечебные свойства и стараются строить их как можно больше.

Нет "английской" или "французской" бани. Но есть "русская" баня, в которую, в наше время, и англичане и французы мытся ходят. И как ни странно, после этого, они же, нас - русских "свиньями" зовут.

Не стыдно ли господа европейцы.

Пушок на морде, (то есть сейчас, помытые ваши улицы от собственного дерьма), все равно не скроет ваше прошлое свиное рыло! Уж очень много грязи еще на нем еще осталось.
О какой, на следующих страницах сайта.

ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СОРТИРА

По одной из версий, первый туалет был построен на острове Крит задолго до начала нашей эры. «Продвинутые» жители Крита уже тогда делали внутренние туалеты со смывом. Выглядели они, как каменные стульчаки, к которым при помощи сложной системы труб подводилась вода. 3800 лет назад их придумала царица Крита, присевшая облегчиться возле ручья и увидевшая, как все, что она извергла, было смыто течением. Прообраз туалета, предназначенного для практического применения, появился приблизительно 3000 лет до н.э. в Месопотамии.

Канализация уже существовала в Древнем Египте: археологи обнаружили там сточные каналы, которым свыше 2500 лет, а стульчак из известняка, найденный близ Тель-эл-Амарны, датируется ориентировочно 1350 г. до н. э. Такой же древний туалет относится к цивилизации Мохенджо-Даро (2500 лет до н.э. на территории нынешнего Пакистана). Это кирпичное сооружение со стульчаком, связанное с подземной сточной системой. Более продвинутые системы подземного отвода дождевых и бытовых стоков существовали в Вавилоне, Карфагене, Иерусалиме. Как отхожее место клозет впервые повсеместно встречается в V в. до н.э. в Афинах, где воду и нечистоты с площадей отводили при помощи специального канала глубиной и шириной 1 метр.

В Китае, в захоронении императора западной династии Хан (206 год до н.э. – 24 год.н.э.), следопыты нашли каменное сидение с подлокотниками и сливной бачок, наполнявшийся проточной (водопроводной!) водой.

Однако самая известная из клоак - Cloaca maxima - была проведена в Риме. Построенная в VII—VI веках до нашей эры, она имела она около пяти метров в ширину и оставалась самой совершенной системой еще многие века после того. История канализации хранит сведения о роскошных уборных (фриках), которые в Древнем Риме служили местом встреч и бесед под журчание сливных ручьев. Развитию сортиров не помешал даже налог на латрины (общественные туалеты), введенный в I-ом веке римским императором Веспасиану. Этот туалетный налог обогатил мировой лексикон выражением «деньги не пахнут» (Pecunia non olet).

Что касается территории современного Евросоюза, то единственное упоминание о сортире - в саге о Торстейне Морозе, а это - Исландия века как максимум XI -го. Исландия, как известно, и сегодня - страна языческая, христианство там не прижилось.

С приходом христианства будущие поколения европейцев забыли о туалетах со смывом на полторы тысячи лет, повернувшись лицом к ночным вазам. Роль забытой канализации выполняли канавки на улицах, где струились зловонные ручьи помоев. Забывшие об античных благах цивилизации люди справляли теперь нужду где придется.

Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально нечем было дышать. Ночные горшки стояли под кроватями дни и ночи напролет. К мытью тела тогдашний люд относился подозрительно: нагота – грех, да и холодно - простудиться можно. Горячая же ванна нереальна - дровишки стоили уж очень дорого, основному потребителю - Святой Инквизиции - и то с трудом хватало, иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, а позже - колесованием.

С вонью и антисанитарией Средневековья пытались бороться деятели эпохи Возрождения. Вот формула одного из изобретений Леонардо да Винчи: «Сиденью нужника так поворачиваться, как окошечку монахов, и возвращаться в свое первое положение противовесом. Крышка над ним должна быть полна отверстий, чтобы воздух мог выходить». Но теоретические разработки Да Винчи на практике оказались никому не нужны. Народ продолжал испражнятся где придется, а королевский двор - в коридорах Лувра. Впрочем, ограничиваться коридорами уже не приходилось - в моду вошло отправление нужд прямо на балу. Позже для спасения от вони будет найден другой, альтернативный предложениям Да Винчи, выход: люди начнут пользоваться духами.
Верх сортирного комфорта в те времена в европе выглядел примерно так, как показано в фильме «Черный Рыцарь» - дыра с лежащим рядом пучком соломы... Взгляните на старинные гравюры: небольшие пристройки на внешних стенах замков и домов - это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а сортиры с отверстиями системы «очко», только испражнения стекали не в отстойники или в выгребные ямы, а падали на зазевавшегося под стенами замка крестьянина. Подобные «ласточкины гнезда» можно увидеть в орденских замках в Прибалтике. В Шато-Гайаре все было устроено примерно так же и рутьеры (бандиты-наемники) взяли Шато-Гайар, ворвавшись через те самые сортирные отверстия.

В этих сортирных башнях висели крючья для одежды - но не удобства ради, а потому что считалось, что амбре убивает блох. Зато в замках Люксембурга и Швейцарии наличие туалета приветствовалось, ибо сток направлялся в подконтрольное ущелье - враг не пройдет! В городах же ходить по улицам становилось все более затруднительно.

Из-за постоянной грязи почти все члены думы ходят в думу в деревянных башмаках,
(вот почему, у национальной одежды европейцев -деревянные башмаки)
и когда сидят в зале совета, деревянные башмаки стоят за дверью. Глядя на них, можно отлично сосчитать, сколько человек явилось на заседание…
(Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. – М., 1951)

Позже деревянные ботинки уже не будут спасать от грязи и дерьма, и в моду войдут ходули,
(вот откуда появились ходули)
как единственное возможное средство передвижения по засранным улицам средневековых европейских городов...

Отдельные экзотические попытки «унитазостроения» были лишь забавой. В XVI веке сэр Джон Харрингтон порадовал английскую королеву Елизавету (которая гордилась тем, что мылась раз в месяц) занятной вещицей под названием «ватерклозет» - устройством с автоматическим смывом того, что туда наложили (в Китае аналогичный «ватерклозет» был за две тысячи лет до того). Над изобретением Харрингтона посмеялись, как над забавной безделушкой, и забыли о нем на пару веков, продолжая выбрасывать содержимое всех ночных горшков и помойных ведер на улицы.

Вывод сделай сам, чьи предки свиньи, дорогой читатель.

---

Вот тут в сообществе дискусия имела место быть.

[_Огнезар_]

Вот что я думаю на счет религий.

1. Инфа к размышлению: Б.О.Г. - Большой Огонь Галактики. Он же Единый он же неугасимое пламя жизни.
2. У Единого есть прямые дети божества, люди. Божества постарше помудрее, люди поплоше, но тоже не лыком шиты.
3. Если и говорить о том же язычестве, скандинавская вера - одинизм, сохранила больше от древней религии в плане мироустройства. Поясняю Древо Иггдрасиль и иже с ним. Родноверие, ведизм, славянское язычество, пострадали больше, в них появилось белое черное, появились противопоставления, появились(были внедрены) Белобог, Чернобог.
Была внедрена в принципе мысль о насилии(я не пацифист, я тот еще милитарист).
4. Едем дальше, в Индию дочапали ошметки сохранившие знания о асанах, йоге в целом, но знания и тут были утрачены, переделаны, и в конце сильно искажены.
5. Ни чем не прикрытая вера в Единого. НО. И сдесь постарались, и тут все извратили поставив с ног на голову. Христианства как его проповедовал Иисус нет, есть римокатолицизм, и византославянизм. Ну и ряд местных извращений.
В христианстве как в "язычестве" сильный культ мертвых, призванный обьединить эти два мира. Гы - гы. Тото только в России таскают георгиевскую ленту. И да, в Библии открыто написано, что Иисус ходил на Север за знаниями.

А теперь самое вкусное, мешаем, делаем микс из Одинизма, Ведизма, Индуизма, Язычества, и Христианства.

Есть Единый, он есть наш Огонь, он Отец, он сотворил этот мир он его родил а по сему он Род. Для отладки мира ему потребовались помошники, Один, Крышень, Хорс, Ярило список большой. Одной из важных фигур в развитии, и человечества в том числе был Люцифер(Светоносный), позже некими силами очерненый и почти низвергнутый, хотя по прежнему выполняющий свою функцию Наставника в Развитии. Когда Единый родил людей, каждый из божеств взял себе по роду. Смысл существования человека: выполнение миссии, самосовершенствование, накопление знаний и передача их другим. Но и тут где-то лажа. Ощущение что люди столкнулись с чем-то или с кем-то кто активно начал разрушать эту схему. Появилась легенда изгнания из рая, ау народ Земля и есть тот Рай, свергли Люцифера. А теперь посмотрите как через всю эту кашу на вас начинает смотреть своим древнем взором древняя вера гиперборейцев.

А выводы сделаны на основе кучи книг и статей. Так что господа внимательнее надо присматриватьсся к религиям.

Ну и кто че думает пишите отвечу.

@темы: Верования, Вопросник, Люди

---

О русской культуре и имперской идее.

[_Огнезар_]

Интереснейшая статья. Русофобы могут не беспокоится.
Либеральная публика из тех, кто пополоше, уже не один год занимается поисками и разоблачениями «русского фашизма», обнаруживая его то в Жириновском, то в РНЕ, то в первых попавшихся под руку скинхедах, то в очередной мелкой партии, созданной хоть и любящими Родину, но малость больными на голову людьми… Каждый раз из мухи пытаются раздуть слона, а поскольку это не получается, раздувается комический членистоногий птеродактиль. Об этом «русском фашизме» пишутся книги, его разоблачают, его опасностью пугают, и настолько запугали государственную власть год назад, что даже добились у нее начала пресловутой «борьбы с экстремизмом». Борьба эта, правда, вскорости свернулась, после того, как отнюдь не фашисты и не скинхеды устроили масштабное побоище на московских улицах. Государство поняло «в чем наша опасность» и в игру «найди фашиста» играть отказалось. По крайней мере, до времени.



Операция «Ы»

Однако у либеральной журналистики игра в «фашизм» по-прежнему популярна. Особенно популярно у демшизы приклеивание ярлыка «фашистов» к интеллектуальной части новой консервативно-патриотической волны, то есть к тем, для противодействия кому недостаточно дяди Милицанера, и в отношении которых недостаточно простого окрика, необходимо еще изгадить, опошлить и замарать их идеи. Консервативные националисты-государственники, которых на языке демшизы в последнее время стало модно называть «фашистами» и в самом деле существуют, набирают общественный вес и влияние на умы. Фашистами они себя не считают и имеют на то все основания, однако и открещиваться, доказывая свою невеновность перед демократическим свободолюбием не собираются. Вместо этого они предпочитают отвечать на хамство насмешкой и переделали страшное «фашизм», в смешное «фашызм», пользуясь эксклюзивностью буквы «Ы» для русского алфавита.

В отличие от мифического «русского фашизма», которого никто не видел, «русский фашызм» действительно существует, и он не имеет ничего общего ни с германским нацизмом, ни даже с итальянским фашизмом, ни с другими тоталитарными идеологиями массового общества. Это консервативная, националистическая, имперская, державная и патриотическая идеология, которую из года в год и из века в век исповедовали все русские люди, которые неравнодушны к судьбе России во времени и в вечности. Эта идеология сформирована традицией великих мыслителей и творцов Веры и Порядка, начиная от Нестора Летописца и митрополита Иллариона в глубокой Киевской древности, через Карамзина, Хомякова, Каткова, Леонтьева, Антония (Храповицкого) и к современным идеологическим поискам и находкам. Если и существует Русская Идея, то в «русском фашызме» она нашла свое современное отражение. Если в чем и заключается «русский фашызм», так это в честном и бескомпромиссном следовании Русской Идее. По сути, перед нами последовательный консерватизм, ориентированный на сохранение Росии, её народа, его достояния и свободы.

Иерархия свободы и либеральный рынок

Именно с защиты свободы, и начинается русский консерватизм как идеология, в отличие от коллективистских фашизма или коммунизма. Каждый человек – создание Божие, уникальная и самоценная личность, достойная уважения и права на творение своей судьбы, на то, чтобы «сбыться». Прежде всего, сбыться в Вечности, для Бога, спасти свою душу и украсить её Божественной благодатью. Однако свобода бывает формальной и действительной. Человек может иметь «право на достойный труд», но, при этом, не уметь ничего путного сделать, а потому право останется нереализованным. Человек может иметь «свободу слова», но может не уметь говорить, или не уметь говорить достаточно красиво, интересно или убедительно, чтобы его слушали. И вновь – вместо свободы – фикция. Для реализации человеком личной свободы необходимы и обязательны условия её реализации, пространство её реализации в виде других людей.

Рожденного на свет человека принимает в свое лоно семья. Она обеспечивает ему первичную защиту, обучение, спокойствие, любовь, навыки общения с другими людьми. Окружение в городе и на селе учит обычаям (то есть формам общения с другими), умениям, и навыкам. Народ и нация дают возможность приобщиться к высокой культуре, определить свое место в этом посюстороннем мире, найти общность с теми людьми, которые не являются твоими родственниками и знакомыми. Государство своим авторитетом обеспечивает права и свободы от нарушение, защищает от насилия извне и изнутри. Наконец, Церковь, оформляет неясные интуиции человека о смысле жизни в целостное учение, говорит что делать, чтобы «сбыться» не только в посюстороннем мире, но и в Вечности.

Та многоступенчатая структура общества, которая извне кажется властной иерархией, иерархией подчинения, подавления, а то и насилия, оказывается теми обязательными уровнями, на которых осуществляется человеческая свобода, теми подпорками, без которых человек не может состояться. Церковь, великое государство, великий народ – чрезвычайно расширяют тот горизонт, который простирается перед человеком, дают ему такое пространство для действий и придают его деятельности такую значимость (возлагая и соответствующую ответственность), о которой на «местечковом уровне» невозможно и мечтать. Поэтому столь естественно чувство любви к своей стране и своему народу – ведь невозможно не любить своё, невозможно отрицать то, что для тебя столь же значимо, как и семья, как родные, любимые и близкие друзья.

Наше время становится временем небывалого наступления на человеческую свободу под предлогом её защиты. Выражается это, прежде всего, в разрушении верхних этажей иерархии свободы, Церкви, Государства, Нации, в сужении горизонта, на котором человек может сбыться, до небольшого круга, в утрате жизненной перспективы. Это наступление совершается, с одной стороны, во имя «частных интересов», а с другой стороны во имя «общечеловечности». Человеку внушается, что единственным уровнем свободы является он сам, в своем физическом виде, а все, что находится дальше его носа – будь то семья, деревня или город, или народ и Родина, являются давящей извне чуждой силой, которая его свободу не увеличивает, а ограничивает. Происхождение общества рассматривается не как процесс расширения способностей и возможностей, а как ограничение вседозволенности. Для того, чтобы как-то объяснить тот странный факт, что при всем при том люди не разбежались в разные стороны, реализовывать свою вседозволенность по отдельности, вводится представление о «Рынке», как о силе вынуждающей людей идти на соглашения и компромиссы друг с другом к взаимной выгоде. Рынок – это уже не система взаимоподдержки, а система взаимоограничений, также понимается и государство, а в новейших доктринах экуменизма – и духовная жизнь человека.

Самореализация человека на либеральном «рынке» возможна только в форме возрастания на него «спроса», то есть желания других людей установить с ним контакт и совершить некий «обмен». Если иерархическое понимание свободы давало человеку цель и возможность стать святым, то есть выйти за пределы этого мира, будучи отшельником-затворником перейти на новую, высшую ступень свободы – соединиться с Богом, то либерально-рыночное понимание свободы высшую ступеньку «свободы» видит только в одном, в максимальном «спросе» на человека как на товар на глобальном рынке, в превращении его в «звезду». Быть святым, достичь подлинной свободы и подлинного величия, или быть «звездой», несчастным обманутым умственным дошкольником, распевающим «ты попал на ти-ви, ты звезда». Вот он главный выбор нашего времени, – выбор цели.

Преодоление русофобии и путь наверх

Место и значение народа и государства в жизни человека с консервативной точки зрения, тем самым вполне ясны. Это не «орудия подавления», это не механизмы «согласования интересов субъектов рынка», это те уровни, те обязательные уровни, на которых разворачиваются жизнь и судьба человека если он хочет быть человеком вполне. Без народа человек лишен языка, лишен культуры, лишен той спасительной системы предрассудков и предубеждений, без которой он остается умственным и психическим слепцом или импотентом. Другими словами, человек без народа – это маугли, либо не доросший до нормального человеческого общежития, либо проделавший над собой своеобразный «аборт» из культуры.

Но иерархичность существует и внутри культур – совсем не одно и то же принадлежать к культуре великого, развитого, высокоцивилизованного народа, и к культуре дикарского каннибальского племени, совсем не одно и то же быть воспитанным в культуре, где заповеди «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй» и «не прелюбодействуй» значат многое, и в той, где воздержание от тех или иных злых поступков запрещено только по отношению к своим, а по отношению к чужим действует закон джунглей. Другими словами, качество тех национальных и культурных горизонтов, открывающихся перед тем или иным человеком также значительно различается. Можно говорить о существовании подлинных «уровней культурности» различных народов, дающих, соответственно, и разную степень свободы, можно говорить о существовании разных направлений культур одного уровня, которые различаются по направлению реализации этой свободы.

Для России и русских до какого-то момента дело обстояло просто. Русские осознавали себя носителями высочайшего уровня культуры, имеющей специфическую окраску. В самых разных классификационных схемах, Россия неизменно оказывается в «высшей лиге» – русские обладают высокоразвитым «производящим хозяйством», они наследники высокой средиземноморской культуры, глубокой и возвышенной индоевропейской культурной традиции, они полноправные преемники античной традиции древней Греции и Рима, в особенности – через Византию, они – носители Христианской веры и христианской цивилизации в её древнейшей и чистейшей православной традиции. Наконец, они обладатели высокой и широко признанной европейской культуры, без вклада которых европейский культурный космос невозможно себе представить. Другими словами, по всем шкалам, русская культура является культурой высочайшего уровня, но развивающейся в своем направлении и по своему пути. Так, по крайней мере, казалось до какого-то момента.

Однако сравнительно недавно оказалось, что по мнению влиятельной группы лиц и в самой России, и за рубежом, Россия отнюдь не является культурой высочайшего уровня, поскольку такими культурами являются только культуры западные, то есть основанные на описанных выше принципах либерализма и рыночной модели социальных отношений. Обладая рядом экономических и технических преимуществ (отнюдь не однозначных, по крайней мере в то время, когда Россия находилась в зените своей государственной мощи), культуры «западного» направления считают для себя необходимым навязывание себя в качестве нового уровня культуры (высшего, например, по сравнению с христианским или европейским) и поощряют третирование остальных культур как «низших». Русские, как наиболее мощные носители наиболее влиятельной средиземноморски-христиански-европейской культуры, не трансформировавшейся в западную, подвергаются наиболее мощным нападкам и травле.

Влиятельное идеологически-политическое направление, которое вполне резонно названо русофобией пропагандирует идеи, согласно которой, по определению Игоря Шафаревича, «русские – это народ рабов, всегда преклонявшихся перед жестокостью и пресмыкающихся перед сильной властью, ненавидевших всё чужое и враждебных культуре, а Россия – вечный рассадник деспотизма и тоталитаризма, опасный для остального мира». Русофобия весьма интенсивно пропагандируется русским, а в нынешний кризисный момент русской государственности, стала почти официальной идеологией захватившего власть в начале 1990-х правящего слоя, который, осуществив широкомасштабное расхищение национальных богатств, нанеся чудовищной силы удары по русской государственности, по культуре и даже физическому здоровью нации, может оправдать свою легитимность только тем, чтобы провозглашать себя «истинно культурными людьми» внедряющими начала Рынка и либерализма, в стране диких варваров и «совков».

Идеология русофобии является двуслойной. Верхний слой, это проповедь принятия западных ценностей как перехода на «новый уровень культуры», открывающий для человека более широкие горизонты свободы (что, как мы увидели выше, не соответствует действительности). Русским говорят, станьте такими как Запад, и все у вас будет хорошо. Однако если бы русофобия ограничивалась этим, то это было бы просто западничество, одна из возможных для России идеологий. Никакой русофобии не было бы. Русофобия начинается там, где под верхним слоем обнаруживаются подлинно сатанинские глубины – никогда русским не стать Западом, всегда им суждено быть варварами, дикарями, чудовищами, что бы они не делали, все у них будет плохо и недостойно «настоящих людей». Другими словами, русофобия – это не неприятие определенного уровня культуры, а ненависть к определенному направлению культуры, которое и определяет то специфически русское, что есть в русских. Для того, чтобы «стать Западом» русские должны перестать быть русскими, перестать быть собой, должны быть уничтожены, точнее – самоуничтожиться, поскольку это является единственной гарантией против их возрождения. В этом – суть русофобии.

Практически русофобская проповедь выражается в бесконечных упражнениях в унижении русских как народа, как определенной общественной группы – насмешках, издевательствах, непрерывном высмеивании, утверждении у них самих мнения о их полной недееспособности, бездарности, «русской лени» и «русском пьянстве». Одновременно речь идет о парировании любых попыток русских соответствовать создаваемому Западом фантомному образцу «настоящей культуры». Любые попытки в этом направлении последовательными русофобами высмеиваются как жалкая и нелепая пародия. Любые аргументы русских в пользу того, что они обладают великой культурой отметаются даже не аргументами, а издевательством и глумливой насмешкой. Когда американцу говорят, что американцы – тупые болваны, то он может в ответ предъявить аргумент в виде зеленой бумажки с Бенджамином Франклином и авианосца «Энтерпрайз». Когда французу говорят, что французы – безмозглые козлы, то он выкладывает перед вами томик Паскаля и открывает бутылку шампанского. Когда китайцу говорят, что китайцы – узкоглазая саранча, то он в ответ предлагает посмотреть на тысячелетия китайской истории и хорошенько подумать, прежде чем обзывать саранчой миллиард с лишком человек. Когда русскому говорят, что он грязная свинья, то он беспомощно пытается отбиваться Пушкиным, Менделеевым, Гагариным, кто посмелее – Лениным-Сталиным-Жуковым-Андроповым… Но в отличие от трех предыдущих случаев аргумент не принимается: «Ты чего, свинья, куда тебе с немытым рылом да в калашный рад, что ты тут бумажками трясешь, ну и чего твой Пушкин? Ты мне Рынок покажь. Ну и что твой Рынок? Ты сперва сортир вычисти. Сортир, значит, почистил, говоришь… А почему у тебя мандарины не растут?».

Производится настраивание культурных механизмов русской культуры на самоуничтожение. Русофобский «прием мышления» усваивается даже искренними (хотя и неглубокими) русскими патриотами, которые начинают заявлять, что если у России и русских нет некоего Х (отличного от России и русских), то они недостойны существования, и лучше вовсе России погибнуть, чем быть такой уродиной. Та простая мысль, что цель существования страны и народа состоит в том, чтобы быть страной и народом, чтобы обеспечивать соответствующее место в иерархии человеческого бытия, таким переделанным в русофобов патриотам попросту не приходит в голову.

Использованием русофобов в качестве основного оружия в борьбе против русских западная культура вскрывает свою подлинную сущность. «Запад» это не уровень культуры, как являлись уровнями культуры Античность, Христианство или Европа. Запад это одно из направлений культуры, то самое «Рыночное» направление, которое стремится уничтожить другие направления, выдавая себя за новый уровень и провоцируя саморазрушение этих направлений при попытке перейти на мнимый «новый уровень». То, что в случае России осуществляется через самоедское саморазрушение, в случае мусульманской культуры Ближнего Востока (не стоящей на одном уровне с Россией или Западом, но все-таки очень высокой), делается через вытеснение её в нишу «терроризма», через вовлечение ее в конфликт с остальным миром, одичание, разложение, а затем самоубийство в неравной борьбе.

Противостояние и преодоление русофобии, тем самым, становится задачей всех русских людей вместе, поскольку без этого невозможно никакое национальное самосохранение, невозможно сохранение русскими подлинной культуры, а значит и истинной свободы. Победа в той или иной форме русофобской идеологии означает рабство для всех русских, для всех кто живет русским языком и русской культурой. Ни о какой свободе России и русских в случае торжества русофобов не может идти и речи. Россия нуждается в сохранении себя от русофобии, – это подлинно консервативная идея для нее на сегодняшний момент, поскольку без сохранения самой русскости, ничего иного сохранить и вовсе не удастся. Это значит, что на сопротивление русофобии должны быть настроены все культурный и социальные механизмы, русофобская пропаганда и ее активные носители должны быть выброшены из русского общества, десоциализированы, в виду своей нравственной и культурной невменяемости.

Русофоб не может быть прав. За ним не может стоять какая-либо справедливость. От него можно ожидать любой подлости, любой гадости, любого предательства, с ним невозможно нормально вести дела, с ним невозможно поддерживать сколько-нибудь долгосрочные корректные отношения, по своей этической конструкции он полностью аналогичен громиле, который ловит в парке четверокласнников, возвращающихся после кино, и отбирает у них мелочь. На языке рядовых людей русофоб наиболее точно определяется словом падла (уголовные коннотации этого термина – «тот, кто сотрудничает с системой», также имеет известный смысл, коль скоро Запад на современном этапе во многом занял роль тюремщика для России).

Любое этичное поведение русского в отношении другого русского и в отношении внешнего мира должно быть основано на том, чтобы жить было не в падлу, другими словами, поступать надо наперекор тому, как поступает русофоб и считать свое благо и его благо полностью противоположными. Например, если русофоб заявляет, что русское свинство может быть устранено «только Рынком», то это означает, что существуют и другие пути обеспечения благосостояния России. Если русофоб заявляет, что у нас еще не отросло, чтобы соваться в «Цивилизованный Рынок», это означает, что нашему участию в этом эзотерическом мероприятии ничто не препятствует. Если русофоб под маской патриота говорит, что Россия заслуживает уничтожения за то, что «убила Царя», из этого следует, что цареубийство не является достаточной причиной для прекращения существования России и не является единственной или основной причиной тех или иных её неприятностей. Если русофоб говорит, что пассионарность в России окончательно угасла и время героев сменилось временем ублюдков, это означает, что русские как экосистема обладают еще достаточно мощным энергетическим потенциалом. Другими словами, любое утверждение о русской «неполноценности» должно рассматриваться как подтверждение русской полноценности «от противного». Без этого идеологического базиса не существует никакой надежды не только на «русское возрождение», но и на элементарное самосохранение русских как народа, на сохранение русского культурного космоса и русского горизонта свободы.

При этом, не следует забывать о том, что русский горизонт значительно шире того горизонта, который навязывает Запад, шире горизонта «поп-звезды». В русском горизонте высшее предназначение человека – святость, является не только потенциальной целью, она уже реализована в идее «Святой Руси», то есть бесчисленного сонма прославленных и непрославленных русских святых, тех, кто уже достиг конца лестницы на Небо. В этой идее национальный и церковный, духовный горизонты смыкаются друг с другом в удивительную по гармоничности и красоте идею. В то время как другие народы отвоевывают себе «место под солнцем» на земле, Русь уже прочно укоренилась на небесах и возможно это и вызывает остервенелые попытки её уничтожить.

Империя и свобода

Однако на пути уничтожения русского народа и русской культуры как залог их сохранения и крепости стояло и стоит русское государство. Мало для какого другого народа государственность является в такой степень горизонтом самореализации, как для русских. Другой формы существования русского народа, кроме государственной формы, попросту не существует и государство являлось и является для русских исключительно важной составляющей их национальной судьбы. Даже в период «раздробленности», русские поддерживали хотя бы формальную фикцию единого государства с великокняжеской властью. И однажды эта власть наполнилась реальностью, а пока это не произошло, народная память питалась воспоминаниями о былых временах.

Не существует никаких «альтернативных» форм реализации «русскости», кроме государственной формы. Любое культурное, научное, религиозное, экономическое творчество было всегда встроено в контекст государственного строительства. Это не означало их несвободу или прикладное значение, однако каждое творение Пушкина или Толстого, каждое открытие Ломносова или Менделеева, и даже святой подвиг Сергия Радонежского или Серафима Саровского (не говоря уж о политической деятельности митрополитов и патриархов) имели государственный смысл и государственное значение с точки зрения судьбы русского народа. Судьба русских как народа и как культуры – это государство. Поэтому для русского бессмысленно свое государтство не любить или пытаться ему противостоять, для него есть выбор только между «быть русским» со всеми вытекающими отсюда последствиями и «не быть им», опять же – со всеми вытекающими.

Последнее не означает, однако, слепого приятия государственной бюрократии, то есть тех сил, которые общее благо народа стремятся направить в своих личных или корпоративных интересах. В Росси как мало где еще сильна оппозиция «приватизации» государства, захвату государственности в собственность теми или иным группами, лицами или социальными слоями. Такая власть была и остается в России нелегитимной и встречает активное или пассивное сопротивление. Если это противостояние приватизированной власти и народа становится длительным, то в силу отсутствия других каналов выхода народной энергии, в силу подчиненности культурной и любой иной деятельности государственному смыслу, машина народной энергии начинает работать с очень низким КПД, можно сказать – вхолостую.

Так происходило в последние годы господства коммунистической бюрократии, так происходит теперь, когда бюрократическое господство казнокрадократии, то есть социального слоя тех, чье единственное деяние состояло в обворовывании всех остальных, не может быть принято русскими как легитимное. Казнокрадократия от тотального русофобского нигилизма, не давшего результатов, постепенно переходит к проповеди куцего варианта «государственничества», при котором государственность совершенно лишается своего национального смысла, а верность государству уравнивается с лояльностью к бюрократии. Однако ресурс подобного государственничества оказался крайне низок. Сегодня правящий слой стоит передь столь же острой проблемой легитимизации себя, как ид три-четыре года назад. Кастрированное «государственничество» никого сегодня не удовлетворяет. Нужна подлинная государственная мощь, которая придала бы смысловой центр и направление всем сферам национального творчества, которая собрала бы воедино расколотый русский горизонт. Сегодня русским пора уже перестать играть в «государственников», что было хорошо, когда после маразма ельцинизма приходилось по буквам водворять на место самые примитивные понятия о порядке, дисциплине и иерархии, о национальных интересах и государственной лояльности. Вместо «государственничества», пора всерьез строить и обустраивать государство.

Горизонт русской государственности открывается национальными целями и задачами. Без них и против них русское государство попросту никому не нужно, есть химера на теле России, а значит и не существует. Последовательное выполнение основных национальных задач, включая неожиданно вновь возникшую перед русскими в конце ХХ века задачу восстановления единства народа в рамках одной государственной территории, – это тест на пригодность любого правящего слоя в России, любой конструкции государства, будь то демократической, авторитарной, монархической или какой еще. Однако это не последняя цель существования русского государства. Обладая культурой высочайшего уровня, русские обладают и технологией расширения своего государства «за горизонт», то есть превращения его из инструмента сохранения народа и культуры в инструмент обеспечения перехода на новый культурный уровень и новую ступень. То есть имперской технологией.

Суть имперской технологии состоит в том, что на основании особенностей той или иной культуры выковывается в процессе государственного строительства и государственной или культурной экспансии набор организационных принципов, социальных технологий и культурных форм, которые могут быть переданы и другим народам, способствовав их подъему на новую высоту. Империя – это возможность для известной части народов мира сделать качественный скачок, подтянув за собой и остальных. Сегодня фактически только Россия способна сделать этот шаг за горизонт. Запад осознает собственную неспособность превратить свои культурные отличия в действительно новый уровень культуры. Ни в чем так ярко это не проявляется, как в использовании против конкурента-России такого оружия как русофобия, то есть технологии подавления, а не стимуляции к развитию. Китай погружен полностью в заботы о своем сохранении и поддержании существующего приемлемого уровня. И только Россия, сперва в мечтах «царского» периода, затем в экспериментах периода советского проявляла и продолжает проявлять несмотря на свое нынешнее ужасающее положение рвение к тому, чтобы «заглянуть за горизонт».

На пути России стоят задачи перехода от восстановления государства, к его укреплению и усилению, а от усиления – к имперскому росту, который позволил бы русской культуре перешагнуть на качественно новый уровень, уровень новой цивилизации, предвосхищаемой Россией. Эта устремленность в будущее, этот мессианский империализм, не имеют и не могут ничего иметь с угрюмой идеологией тотального порабощения. Его главная задача сохранить в нынешнем мире остров подлинной свободы, которая открыта не бесконечной цепи круговых торговых обменов, а росту вверх, которая открыта последним целям человеческого бытия, не только личным – святости, но и социальным – быть с Богом в его сражении с диаволом за мир и за души людские. В этом «эсхатон», в этом конечная цель русской культуры, в этом смысл существования и каждого русского и народа, и государства, и цивилизации, выходящий за их пределы.

Сохранение верности этому смыслу – основа русского консерватизма. Этот консерватизм свободолюбив, поскольку видит в охранении свободы свою центральную задачу. Этот консерватизм религиозен, поскольку именно в религиозном «сбытии души» видит высшую цель осуществления и личной и народной свободы. Этот консерватизм национален и националистичен, поскольку признает народ и культуру важнейшим уровнем реализации личности и формирования высоких горизонтов её свободы. Этот консерватизм является государственным, поскольку он видит в государстве центр действия и приложения усилий для русского народа и русской культуры. Этот консерватизм является имперским, поскольку ставит перед собой не только охранительные задачи, но и задачи открытия новых культурных и цивилизационных горизонтов, которые открывают новые возможности в реализации личной свободы и высшей религиозной цели человека. Пусть глупцы клеймят это «фашизмом», «шовинизмом» или другими словами из куцего лексикона торговцев всемирного базара. Лозунг этого консерватизма «Империя и свобода» органически сопрягает эти два начала в единое целое. Этот лозунг – и призывная труба, и долгосрочная программа для каждого русского, которому дороги судьбы Отечества и народа.

@темы: Явь, Люди

---

Макошь

[Elentari the Black]

...и её всевозможные изображения.
не хотите сделать коллекцию?

@темы: Картинки

---

К Купале.

[Pani Katarina]

продается обрядовая рубаха,с обережной вышивкой.Правда,она немного недошита,но скоро дошью.Фотки на умыл скину.Пишите туда же.
ПС фотки будут только в понедельник.так что терпите)

---

Купала Гой!

[девка глупая]

Культурно-просветительский центр "ЯРГА" (yarga.ru), при поддержке и содействии Содруги "Славянское Единство" (sled.name) и Собора "БУЯН" (bujan.ru), проводит Великий Праздник дня летнего солнцестояния - Купалы.
Празднование Купалы состоится в Ночь на Солнцестояние с 21 на 22 июня, в Волоколамском районе, на живописном берегу реки Руза, близ деревни Малое Сытьково.
Приглашаем всех желающих, кому интересны и дороги наши древние традиции, благодаря которым можно окунуться в волшебный мир Древности и прикоснуться к таинствам природы Купальской Ночи.

Вход на территорию гульбища платный, в виде добровольного взноса 200 рублей с человека. Дети до 14 лет проходят бесплатно в сопровождении родителей. Часть собранных денег будет передана на обустройство языческого Храма, который находится в старом славянском Кремле известного российского путешественника Виталия Сундакова, часть покроет расходы технического обеспечения праздника.

Официальный заезд гостей гульбища начинается 20 июня с 15.00.
Обряд, посвящённый празднованию Купалы, состоится в ночь с 20 на 21 июня, на выше обозначенном месте. За присутствие на Обряде плата взиматься не будет, но данное положение не даёт права бесплатного присутствия на гульбище (на следующий день). Поэтому, дабы не было конфуза, желающим после Обряда остаться на гульбище иметь при себе необходимую сумму на приобретение входного билета.

Молодые люди, не достигшие 16-ти летнего возраста, допускаются на праздник только в сопровождении взрослых.
Молодые люди, достигшие 16-ти летнего возраста, будут допущены только при наличии паспорта с вложенным в него рукописным заявлением одного из родителей и контактным телефоном. Форма заявления свободная.

Заявление
Я, Ф.И.О., не возражаю против пребывания моего несовершеннолетнего(ей) сына (дочери) на славянском фестивале с 21-го по 22-е июня 2008 года в Волоколамском районе, сельском поселении "Спасс", близ деревни Малое Сытьково.
Тел.
Дата
Подпись

Паспорта и заявления предъявляются на входе.

На праздниках ЗАПРЕЩАЕТСЯ: употребление крепких спиртных напитков и сквернословие; любая политическая пропаганда и разжигание межнациональной и религиозной розни; скандирование лозунгов, позорящих славянское Родноверие; публичная демонстрация знамён и штандартов, не имеющих отношение к данному празднику и языческому движению в целом.

Не приветствуется курение в местах, где проходят какие-либо праздничные действа.
Нарушителей будем гнать с позором!

Территория гульбища с 21-го по 22-е будет оборудована местами общего пользования, мусорными мешками по всей территории и специальным местом общего сбора мусора. Люди с жёлтыми повязками на руке - работники хозяйственного удела, которые при необходимости помогут Вам с техническими вопросами.
Люди с красными повязками на руке - народная дружина, которые при необходимости помогут Вам с решением вопроса безопасного отдыха.

В специально оборудованном шатре будет находиться медицинский работник, а также для экстренных случаев на территории будет стоять дежурная машина медпомощи.
Питьевая вода будет продаваться в заводских упаковках по 5 литров по оптовой цене. Будут работать точки общепита: жареные колбасы, хлеба, сыры, рыба, овощи и напитки (квас, пиво, медовуха (содержащая алкоголь и безалкогольная)).
Большая просьба не привозить с собой напитки и еду в стеклянной таре.

Схема проезда

На автомобиле:
От МКАД едем 98 км. до г. Волоколамск. В г. Волоколамск - первый поворот налево на ул. Новосолдатскую.
Через 3,8 км. доезжаем до железнодорожной станции Волоколамск и там направо по направлению к п. Спасс, до которого едем еще 9,2 км. В п. Спасс снова направо и едем 10,4 км через деревни Клишино и Ивановское до развилки в д. Новлянское, на которой берем влево. После этого деревня Малое Сытьково будет через 7,9 км. По дороге до д. М. Сытьково проезжаем деревни Клетки и Чернево. В самой деревне за 500 метров до центральной "плешки" будет указатель с поворотом налево к месту самого гульбища "Купала 2008, Красный Луг". От указателя до места гульбища - 2 км.

На автомобиле также можно добраться по Минскому шоссе через г. Руза и Осташево. Кому как удобнее, по километражу одинаково.

На общественном транспорте:
От Рижского вокзала на электричке до г. Волоколамск.
Расписание можно изучить здесь
Обратите внимание, что электрички ходят не чаще, чем раз в один час, поэтому рассчитывайте время заранее.
От Волоколамска с автовокзала, который находится в 10 минутах от железнодорожной станции, на автобусе, маршрут 27, добираемся до д. Малое Сытьково.
От автобусной остановки в деревне М. Сытьково возвращаемся назад 500 м. до указателя "Купала-2008 Красный Луг". От указателя до места гульбища - 2 км.
Расписание автобусов здесь

Также до Волоколамска можно добраться на автобусе от станции метро Тушино.
Расписание здесь

Ждём Вас на Великом Празднике КУПАЛА!

Обряд "Купальница" - на восходе Солнца с 20 на 21 июня.

Программа празднования Купала 2008.

20 июня. Начало заезда.
Заезд с 15:00 и размещение в палаточном городке.
17:00 - Ярмарка "Купальница".

21 июня. Продолжение заезда.
10:00 - Ярмарка "КУПАЛА".
Одновременно с Ярмаркой начало проведения игрищ и потех (кулачный бой "Буза", жмурки с шалепугами, спевки, потешный ножевой бой, плетение венков).
20:00 - начало Празднования Купалы (Обрядовые Действа):
- ХОРОВОД "Берёзка" ("девичник" вокруг Берёзки)
- СТЕНКА "Сваты" ("мальчишник" взятия Берёзки)
- ВЕНЧАНИЕ (сватовство травяного Чучела с Берёзкой)
- ИСПЫТАНИЕ (прыжки через купальские костры)
- СОЛНЦЕВОРОТ (скатывание огненного колеса в реку)
- ТРИЗНА (похороны травяного Чучела)
- КУПАЛЕЦ (зажжение главного Купальского Костра)
- ПРОВОДЫ (пускание огней по реке)
- ВСТРЕЧА (Солнца)

22 июня.
До 13:00 отъезд гостей и участников.

Полезные советы:
1. Хорошо иметь с собой палатку и спальный мешок для ночёвки.
2. Головной убор для защиты от солнечного удара.
3. Средства от комаров и насекомых.
4. Личную посуду.
5. Одежду на случай дождя.

Друзья! Красный Луг - красивый и сильный уголок природы. Давайте вместе сохраним его и впредь живым и чистым! Для этого НЕ БУДЕМ:
- пользоваться химическими средствами на реке;
- рвать растения без необходимости;
- оставлять после себя мусор;
- рубить живые деревья;
- бросать окурки и оставлять без присмотра разведенный костёр.

Пусть будет Купала наша - во благо Земли Матушки, да в радость Солнцу Батюшке!
ЗДРАВА! КУПАЛА!!!

Возможны уточнения. Их можно прочитать здесь.

Внимание, други! На сайте появились карты с подробным маршрутом пути!

@темы: Верования, Явь, Картинки, Люди, Природа

---

Здравия, люди добрые!

[девка глупая]

Вниманию всех!

12 июня с 10 часов утра и до самого вечера в пос. Северный (если не ошибаюсь, то от Алтуфьево всего 15 минут) рядом с местным ДК пройдет фестиваль исторической реконструкции "Рыжий Север".
Все желающие могут приехать посмотреть концертную программу, похвастаться собственными нарядами, посмотреть и, может быть, даже поучаствовать в рыцарском турнире!

Фестиваль будет проводиться местной администрацией уже пятый раз!

К слову сказать, "Ярга" также будет там участвовать в лице танцевального коллектива "Вьялица" и представителей клуба исторической реконструкции, названия которого я не помню)

Приезжайте, смотрите, получайте удовольствие!

@темы: Быт, Явь, Люди

---

[Бригитта]

нашла небольшую статью по одежде:

Г.П.Латышева Москва и Московский край в прошлом
ОДЕЖДА
Сохранилась интереснейшая древняя легенда о князе Владимире и его жене Рогнеде. Рогнеда не хотела идти замуж за Владимира, но он завладел ею, заняв ее родной Полоцк и убив ее отца и братьев. Покорившись своей участи, Рогнеда все же лелеяла мечту о мести. Однажды она попыталась убить сонного мужа его же мечом. Но Владимир проснулся и решил тут же казнить жену. Летописец, записавший эту трагическую историю, передал и слова князя, обращенные к жене: "Оденься, как в день посяга!" Он приказал ей приготовиться к смерти и надеть ту одежду, которая была на ней в день свадьбы (посяга). Так эта древняя история сохранила до нашего времени упоминание об обычае хоронить женщин в свадебном наряде.

Как же выглядел этот праздничный наряд? Можно попытаться реконструировать его по тем украшениям и элементам одежды, которые частично сохранились в курганах.

Наиболее сложной и разнообразной частью женского туалета был головной убор. В одном из курганов найдены остатки шерстяной тесьмы с бахромой, повязанной вокруг головы так, что бахрома спускалась ярусами по обе стороны лица. В другом - остатки кожаного убора типа кокошника, обшитого по краю золотой тесьмой. Иногда головной убор делали на плотном берестяном каркасе и покрывали сверху нарядной, шитой золотом материей. Находят в курганах и металлические венчики, которые надевали на лоб и придерживали ими волосы.

О прическе сказать что-либо определенное трудно, так как волосы почти не сохраняются. Вероятнее всего, волосы носили или распущенными (как изображено на миниатюре из древней летописи), или собирали сзади в пучок, как удалось однажды установить по сохранившимся остаткам прически. Обязательным дополнением головного убора были привески с семью лопастями, прикреплявшиеся к нему или вплетавшиеся в волосы на висках. Реже носили серьги.


Украшения славянской женщины: семилопастная привеска, гривны, образок, бусы, перстни, серьги.
Платья шили из льняных, реже - шерстяных тканей, иногда окрашенных в красный цвет. Покрой их хорошо виден на миниатюре, изображающей игрища вятичей. Женщины одеты в длинные просторные подпоясанные рубахи. Рукава очень длинные - концы их спускаются ниже кистей рук. Чтобы рукава не сползали, сверху их прихватывали браслетами (отсюда отпечаток ткани на внутренней стороне браслета в Матвеевском кургане). У ворота, вероятно, был разрез, застегивавшийся на пуговицу. Пуговицы могли быть деревянными, в этом случае они не сохраняются, но иногда в качестве пуговиц служили бусины или бронзовые бубенчики. Возможно, что рубахи вокруг ворота украшали вышивкой. В ней должны были сочетаться красный и белый цвета, так как, видимо, это сочетание было у вятичей излюбленным. Например, чередующиеся красные и белые бусы в ожерельях. Колорит не нарушался и металлическими украшениями, которые в таком обилии носили вятичские женщины. Металл был светлый, почти белый (серебро) или же красноватый (бронза). Так что общий вид костюма был весьма живописным.

Формы украшений отличались постоянством. Судя по материалам раскопок, все женщины в течение не менее двух столетий носили почти одинаковые височные привески с семью лопастями, красно-белые ожерелья из сердоликовых и хрустальных бус или круглых металлических привесок, решетчатые перстни, браслеты, свитые из проволоки или сделанные из бронзовой пластинки, шейные обручи - гривны. Разница между более богатыми и бедными была лишь в количестве вещей и в металле, из которого они сделаны. Все украшения выполнены с большим вкусом и изяществом, от многих из них не отказались бы и современные модницы. У маленьких девочек украшения были иные, чем у взрослых девушек и женщин,- височные привески в виде простых проволочных колечек, бусы обычно стеклянные. Видимо, до определенного возраста, скорее всего, пока девочка не становилась невестой (в те времена - до 14-15 лет), она не имела права носить "взрослые" женские украшения.

На ногах женщины носили вязаные чулки и, видимо, лыковые лапти, реже кожаную обувь - низкие полусапожки на тонкой подошве.

Данных о мужской одежде У нас меньше.

На миниатюре летописи мул<чины изображены в достигающих колен рубахах, с очень длинными рукавами и в штанах, заправленных в онучи. Мужскую одежду шили тоже из льняных и шерстяных материй. У ворота рубахи был разрез, застегивавшийся на одну или несколько пуговиц. Мужскую рубаху, как и женскую, подпоясывали. Сами пояса не сохранились, но в погребениях часто находят металлические поясные пряжки либо в виде разомкнутого кольца с язычком и загнутыми спиралью концами или же напоминающие по форме лиру. Иногда кожаные пояса были украшены литыми металлическими узорными бляшками. К поясу прикрепляли обычно плоское металлическое кольцо, а к нему подвешивали различные мелкие предметы, которые могли понадобиться каждую минуту: огниво для высекания огня, железный нож и т. д.

На ногах мужчины носили главным образом лыковые лапти, иногда их подошвы укрепляли ("подковыривали") кожаными ремнями. Изредка в курганах встречаются остатки кожаной обуви - низких сапог на тонкой подошве.

Неизвестно, какого покроя были мужские шапки. Шили их, очевидно, из материи, а зимние - из меха, т. е. из таких материалов, которые не могут долго сохраняться. В курганах находят иногда металлические предметы, которые были нашиты на такую шапку - бубенчики, крестики.

Что касается физического облика крестьян Московского края, то он отлично восстановлен по найденным в курганах черепам М. М. Герасимовым.

Все описанные выше особенности украшений женщин относятся только к населению ближайших окрестностей Москвы и районов к югу от нее. В курганах, находящихся дальше к северу, за Клязьмой, находят украшения несколько иные, а значит, и весь наряд у здешних женщин был другой. Эти женщины носили на висках большие подвески из согнутой в кольцо проволоки, размером и формой похожие на браслеты. И ожерелья совсем другие. Нет привычного сочетания красных и белых каменных бус; они нанизаны из одинаковых стеклянных бусин, похожих на маленькие позолоченные или посеребренные, бочонки. Такие же точно украшения находят в курганах под Смоленском, а возле Новгорода опять новый вид височных привесок - большие проволочные кольца с тремя или пятью плоскими ромбовидными расширениями, покрытыми орнаментом.

В чем здесь дело. Ученые еще в прошлом столетии обратили внимание на то, что наборы женских украшений, встречающиеся в курганах, неодинаковы, причем курганы со сходными украшениями концентрируются на определенных территориях. Попробовали нанести на карту распространение разных видов украшений и сравнили ее с картой расселения славянских племен, составленной по "Повести временных лет". Обе карты примерно совпали. Оказалось, что для каждого славянского племенного объединения был характерен свой особый наряд, свой набор женских украшений. Эти особенности одежды были настолько живучими, что продолжали существовать и в то время, когда племенные объединения уже распались. Мало того, некоторые элементы древнего наряда сохранялись в народной одежде и в гораздо более позднее время.

@темы: одежда

---

Здравствуйте

[[Аз]]

Как ВЫ считаете может ли христианин стать(или быть) язычником. Как ВАМ кажется может ли человек быть язычником и приэтом ходить в церковь и носить крестик, молится и т.д.?
Ежели НЕТ....то почему?

---

Презентация

[Skaz]

1 июня состоится презентация книги "Кикимора и другие...", о которой говорилось вот здесь.

Презентация состоится в 14-00 в магазине "Библио-Глобус" (ул. Мясницкая) в зале № 8.

Приглашаются жаждущие узнать о новой славянской мифологии.